Significado de Salmos 147
Salmos 147
O Salmo 147 é um salmo de louvor e ação de graças a Deus por seu poder, sabedoria e provisão. O salmista celebra o papel de Deus como criador e sustentador de todas as coisas, e a maneira como ele cuida de seu povo. O salmo 147 serve como um lembrete da importância de confiar em Deus para obter força e provisão, e do poder do louvor para fortalecer nossa fé e aprofundar nosso relacionamento com Deus.
O salmo 147 começa com o salmista exortando seus companheiros israelitas a louvar a Deus e reconhecendo seu poder e sabedoria. O salmista louva a Deus por sua capacidade de curar os quebrantados de coração e curar suas feridas, e por seu papel como criador e sustentador de todas as coisas. O salmista também reconhece o papel de Deus como provedor de chuva e comida, e seu cuidado com os animais que habitam a terra.
O salmista passa a descrever as maneiras pelas quais Deus cuida de seu povo e as bênçãos que ele provê. O salmista louva a Deus por sua proteção e provisão, e por seu cuidado com os pobres e oprimidos. O salmista também reconhece o papel de Deus como doador de sabedoria e entendimento, e a importância de buscar sua orientação em todas as coisas.
O salmo conclui com o salmista oferecendo uma oração de louvor e ação de graças a Deus e expressando seu compromisso de servi-lo e honrá-lo. O salmo serve como uma bela expressão da importância de confiar em Deus para obter força e provisão, e do poder do louvor para fortalecer nossa fé e aprofundar nosso relacionamento com Deus.
Resumo de Salmos 147
Em resumo, o Salmo 147 é um salmo de louvor e ação de graças a Deus por seu poder, sabedoria e provisão. O salmista celebra o papel de Deus como criador e sustentador de todas as coisas, e a maneira como ele cuida de seu povo. O salmo serve como um lembrete da importância de confiar em Deus para obter força e provisão, e do poder do louvor para fortalecer nossa fé e aprofundar nosso relacionamento com Deus.
Significado de Salmos 147
O Salmo 147, um salmo de louvor descritivo, dá forte ênfase aos temas da criação. Este poema anônimo deve ter sido escrito depois do retorno do povo a Jerusalém quando saiu do cativeiro babilônico (também os Salmos 126; 132; 135). A estrutura é em três partes, sendo cada parte apresentada por uma convocação para louvar ao Senhor: (1) ordem para louvar ao Senhor por Suas graças reparadoras (v. 1-6); (2) ordem para louvar ao Senhor pela alegria que Ele encontra em Seu povo (v. 12-20); (3) ordem para louvar ao Senhor por Sua Palavra (v. 12-20).Comentário ao Salmos 147
Salmos 147:1 O sentimento de que decoroso é o louvor também é expresso em Salmos 33.1. O povo de Deus pode apresentar suas ofertas de louvor e adoração ao Senhor.Salmos 147:2, 3 Edifica Jerusalém. As poucas pessoas que retornaram do cativeiro enfrentaram uma tarefa árdua. Mas precisavam saber, assim como todas as outras pessoas que trabalharam pelo Senhor depois, que, como a obra era de Deus, Ele cuidaria para que fosse concluída. E privilégio do povo de Deus ser contado como parte da concretização do trabalho, mas a glória pertence a Ele. Sara os quebrantados de coração, a principal obra de Deus é dentro do coração humano (Sl 51.10-12).
Salmos 147:4-6 Conta o número das estrelas. Citação de Isaías 40.26, estas palavras tratam da sabedoria infinita de Deus. Mas as palavras têm um significado maior. O interesse principal de Deus não é por estrelas, ou por insetos, mas, sim, pelo Seu povo (v. 11). Eleva os humildes. A grandeza de Deus só pode ser abordada pelo humilde; Ele resiste aos altivos, mas conforta o modesto (Sl 86.14; 146.9; Tg 4.6).
Salmos 147:7-9 Cantai louvores. O segundo momento do salmo começa com um novo chamado para louvar a Deus (v. 1, 12). Chuva para a terra. Uma parte essencial das graças da aliança feita por Deus é a chuva, que permite a produção de alimentos e a subsistência (Lv 26.1-13). Mais do que isso, Deus manda a chuva para os justos e injustos devido à misericórdia que tem por todos. Podemos descrever as ações de Deus nestes versículos como as graças habituais de Deus. Animais. Jesus diz que Deus cuida até mesmo dos corvos (Mt 10.29).
147:10, 11 Não se deleita. O prazer que Deus sente em Seu povo é maior que qualquer outro prazer que possa encontrar em cavalo ou homens ágeis. Pode-se encontrar flexões dos verbos deleitar-se e comprazer-se em Salmos 40.6-8 e 51.16. São respostas de Deus à genuína devoção; Ele se deleita com aqueles que lhe respondem corretamente (Sl 86.4). Temer a Deus é responder-lhe apropriadamente, com admiração, respeito e devoção.
Salmos 147:1-6 (Devocional)
Deus restaura e cuida de seu povo
Neste salmo vemos o povo de Deus, composto inteiramente de justos, em Jerusalém e Sião no tempo do reino da paz (Sl 147:12). Deus, o Criador, que cuida de toda a Sua criação, mantém um relacionamento especial com Seu povo. Seu povo O conhece como justo, cheio de compaixão e bom. Assim, eles passaram a conhecê-Lo em Seus caminhos com eles.
Após o salmo anterior cantar o SENHOR como Deus que é Rei, o cântico de louvor agora continua com um cântico de louvor pelas obras do SENHOR. É Ele quem reconstrói Jerusalém; é Ele quem traz de volta os proscritos de Israel, as dez tribos perdidas (Sl 147:2); é Ele quem com bálsamo de Gileade cuida dos quebrantados de coração de Seu povo (Sl 147:3; Jr 8:22).
Divisão do salmo:
A ocasião do cântico de louvor é que o SENHOR
1. restaura (Sl 147:1-6),
2. sustenta (Sl 147:7-11), e
3. dá paz (Sl 147:12-20).
Cada seção começa com uma exortação para louvar o SENHOR:
Sl 147:1 “Aleluia!” (= Louvado seja o SENHOR).
Salmos 147:7 “Cantai ao SENHOR..., cantai louvores ao nosso Deus...”
Sl 147:12 “Louvado seja o SENHOR, ó Jerusalém! Louvado seja o teu Deus, ó Sião!”
Antes de o salmista listar as razões para louvar ao SENHOR, ele primeiro deixa claro que é bom, agradável e apropriado louvar ao SENHOR (Sl 147:1). O salmo começa com a exclamação “aleluia” ou “louvado seja o SENHOR”. Logo em seguida, o salmista motiva seu chamado: “Pois é bom cantar louvores ao nosso Deus; porque é agradável.” Cantar salmos a Deus é bom para o povo de Deus e agradável para Deus. Deus é o “nosso Deus”. Foi assim que Ele se deu a conhecer ao Seu povo. Ele os livrou de toda miséria e os trouxe para a bênção do reino da paz. Portanto, “o louvor está se tornando”.
Um pré-cumprimento do que está escrito no Salmo 147:2 aconteceu depois que um remanescente retornou a Israel do exílio babilônico. Neemias voltou a Jerusalém para reconstruir a cidade. Encontramos a descrição disso no livro de Neemias. Aqui lemos que “o Senhor edifica Jerusalém”. É o trabalho Dele. Ele colocou tudo no coração de Neemias e deu-lhe força e sabedoria para fazer esse trabalho. O restante aprendeu que os construtores trabalham em vão na casa se o Senhor não a edificar.
Ao mesmo tempo, fica claro que não é o cumprimento completo do que está sendo cantado aqui. É um salmo profético, cujo cumprimento ocorre quando o Messias reina (Sl 102:16; Is 61:4; Jr 30:18; Am 9:14). “Os rejeitados de Israel” ainda não foram reunidos por Ele. As dez tribos ainda estão em grande parte dispersas até este ponto, mas Ele as reunirá (Dt 30:3; Is 11:12; Is 56:8; Os 1:11; Ez 37:22; Mt 24:31). Quando Ele os tiver reunido e trazido de volta – vimos isso nos Salmos 120-121 – a feliz situação descrita aqui começará.
Para isso, o SENHOR não apenas traz os rejeitados – não apenas das dez tribos, mas também os das duas tribos – de volta a Jerusalém, mas Ele os cura (Sl 147:3). Eles são “os quebrantados de coração”, pois reconheceram que sua remoção da terra foi justificada por causa de seus pecados. Esses pecados são a idolatria e a rejeição de Cristo – o último se aplica apenas às duas tribos.
Por sua confissão disso, eles estão em uma mente segundo o coração de Deus. Com eles Ele quer habitar, em seu coração e em Sua cidade (Is 57:15; Os 6:1; Lc 4:18). Eles sofreram muito, mas agora Deus alivia seu sofrimento com Seu amor. Ele cura as feridas que Ele mesmo teve que causar (Jó 5:18).
Que Deus é capaz de trazer de volta cada membro de Seu povo é evidente pelo fato de que “Ele conta o número das estrelas” e “dá nomes a todas elas” (Sl 147:4; cf. Is 40:26). Ele disse a Abraão que faria seus descendentes tão numerosos quanto as estrelas do céu em multidão (Gn 15:5).
Ele, o poderoso Governante do universo, sabe exatamente onde esta prole, espalhada como está, está. Ele sabe o número deles e sabe o nome de cada um. O SENHOR é onisciente; Ele não negligencia nenhuma estrela. Portanto, Ele também nunca negligenciará o sofrimento dos Seus (Sl 147:3).
O fato de Deus saber o número de estrelas e o nome de cada estrela mostra que Ele é “grande… e abundante em força” (Sl 147:5). Ele é chamado aqui de “o Senhor”, isto é, Adonai, o Soberano Governante do universo. Tudo fora Dele é criado por Ele e limitado, mesmo que seu número ou tamanho seja tão grande que não podemos contar ou calcular. No entanto, Ele mesmo é ilimitado: “Seu entendimento é infinito”. O número de estrelas é limitado, as estrelas são contáveis, embora não vejamos seus limites e não possamos contá-las. Ele, porém, é imensurável ou ‘incontável’.
Se o ser humano se sente pequeno em alguma coisa, é em comparação com o imensurável universo com suas incontáveis estrelas. Esse universo avassalador foi criado por Deus. Ele não faz parte dela, mas é exaltado acima dela e a sustenta pela palavra de Seu poder.
Em Sua ilimitadaidade, Ele se curva ao homenzinho que se curva diante de Sua majestade. Assim como Ele apoia o universo, Ele apoia os aflitos ou mansos (Sl 147:6). Os mansos aprenderam dEle, porque Ele é manso e humilde de coração (Mateus 11:29). Como resultado, eles são como Ele. Portanto, eles não fizeram justiça com as próprias mãos, mas suportaram o sofrimento e esperaram, como Cristo, o tempo da bênção de Deus. Eles foram apoiados por Deus e agora podem compartilhar com Cristo as bênçãos do reino da paz.
Com “os ímpios” Ele lida de maneira muito diferente. Os aflitos se humilharam sob a poderosa mão de Deus. Os ímpios se exaltaram e procuraram enriquecer às custas dos aflitos. Agora chegou a hora da retribuição. Os aflitos são exaltados, enquanto Deus “humilha os ímpios até a terra” (Lucas 14:11; Lucas 18:14).
O SENHOR usa Sua onipotência (Sl 147:5) para sustentar o remanescente, representado nos aflitos, em meio à mais pesada tribulação, enquanto Ele humilha os ímpios, isto é, o anticristo e os inimigos do povo, até o chão .
Salmos 147:7-11 (Devocional)
O cuidado de Deus por sua criação
Segue-se um segundo chamado para cantar ao Senhor (Sl 147:7; Sl 147:1). A ocasião é a fidelidade do Senhor, tanto para com a criação quanto para com aqueles em Israel que o temem. O salmista agora diz para fazê-lo - como mostra o original - em uma canção de ação de graças alternada. Um grupo canta uma pergunta sobre as ações de Deus e o outro grupo canta uma resposta a ela. Isso reforça a ação de graças. O suporte de lira dá ao conjunto um som encantador. Tudo acontece a partir da relação que existe com o “nosso Deus”. Os corações estão cheios Dele e focados Nele.
Convém ao justo cantar salmos a Ele, porque Sua majestade é grande. Disso Sua criação testifica. Não se pode dizer de ninguém mais senão Dele que Ele “cobre os céus de nuvens” (Sl 147:8). Então, dessas nuvens Ele fornece chuva para a terra, pela qual Ele “faz crescer a relva nas montanhas”.
Desta forma, Ele dá “à besta o seu alimento” (Sl 147:9). Ele também dá comida “aos filhotes de corvos que gritam” (cf. Jó 38:41; Mt 6:26; Mt 10:29-31). Deus provê a todos que esperam Nele o que eles precisam. Ele se deleita em dar esse cuidado às Suas criaturas (Sl 145:15-16).
Aqueles que contam com outra força, representada na “força do cavalo” (Sl 147:10), e dela esperam suas provisões, não precisam contar com Seu apoio. Neles Ele não se deleita. Também “nas pernas do homem”, isto é, nas pessoas que contam com as próprias forças e atribuem tudo ao seu próprio mérito, Ele não tem prazer (cf. Am 2, 14-15).
A força do cavalo e as pernas do homem são necessárias durante a batalha. O homem está inclinado a confiar em outros recursos além de Deus. Portanto, um rei de Israel não deveria possuir muitos cavalos (Dt 17:16), para que não confiasse em sua própria força, mas no SENHOR (cf. Sl 20:7).
O que o Senhor encontra deleite e prazer são “os que o temem” e “os que esperam na sua benignidade” (Sl 147:11). Ele os “favorece” porque eles O temem, sem temê-Lo. É uma admiração que acompanha a confiança em Sua benignidade, isto é, em Sua fidelidade para com Sua aliança e Sua promessa, sem reivindicá-la. É Sua alegria dar.
Salmos 147:13-18 Sua palavra. O objetivo desta parte é de que a ordem de Deus corra todo o Seu mundo; tudo o que Ele mandar, a criação obedece. Como nas palavras comemorativas do Salmo 104, sentimos aqui que Deus deleita-Se em Sua criação. O termo natureza em si é uma palavra muito passiva, muito distante de Deus. Criação é como os autores da Bíblia a compreendiam, porque ela responde ao seu Criador.
Salmos 147:12-14 (Devocional)
O cuidado de Deus por Jerusalém
A terceira chamada para louvar é feita a Jerusalém e Sião (Sl 147:12; Sl 147:1; Sl 147:7). Jerusalém é a cidade do grande Rei. Jerusalém significa ‘cidade da paz’. Agora que o Príncipe da paz é Rei sobre Israel, Jerusalém finalmente faz jus ao seu nome. O verdadeiro Melquisedeque, que é chamado rei de Salém, que é rei da paz (Hb 7:1-2), reina.
Essa cidade Ele escolheu para habitar lá, a fim de governar de lá com justiça, de acordo com as promessas feitas pelo Senhor ao Seu povo. Toda glória é somente para o SENHOR. Sião também é Jerusalém, mas mais ligada à graça como fundamento sobre o qual a cidade pode ser a morada do povo de Deus. Sião é chamada para louvar a seu Deus, pois os habitantes da cidade foram trazidos para lá pela grande graça de Deus.
A ocasião da glória e do louvor, indicada pela palavra “porque”, é múltipla (Sl 147,13). Em primeiro lugar, Deus se encarrega da proteção da cidade. Como resultado, a segurança de todos os que estão nele é totalmente garantida.
Neemias literalmente restaurou os muros, portões e ferrolhos de Jerusalém; aqui, figurativamente, o SENHOR o faz (Zacarias 2:5). Gog, o príncipe da Grande Rússia, é cego para essa proteção de Deus. Ele vê que as cidades de Israel são “sem muros e sem grades ou portões” e, portanto, ousa atacar Israel, em seu próprio prejuízo (Ez 38:11; Ez 38:22).
Os primeiros a se beneficiarem da proteção do SENHOR – e este é um segundo motivo para louvá-lo e glorificá-lo – são os filhos dentro da cidade. Eles são abençoados por Ele.
Uma terceira razão para louvar e dar graças a Deus é que Ele faz a “paz” reinar em sua área (Sl 147:14). O Senhor Jesus é o Príncipe da paz. Por meio Dele, a paz reina no reino da paz. Ele tornou essa paz possível por meio de Sua obra na cruz. Essa é a base para toda a paz, pessoalmente, nas relações entre os crentes e, mais tarde, no reino da paz, em todo o mundo (Rm 5:1; Ef 2:14-17; Col 3:15; Is 9:5-6).
O quarto motivo de louvor é mencionado que Deus os satisfaz “com o melhor do trigo” (cf. Sl 81, 16). Nesta salutar atmosfera de paz, saboreia-se “o melhor do trigo”. O trigo lembra a vida do Senhor Jesus que se tornou a porção de todos os que estão unidos a Ele por meio de Sua morte na cruz. Ele é o grão de trigo que caiu na terra e morreu, resultando em rica colheita para aqueles que O receberam como sua vida (Jo 12:24).
Salmos 147:15-20 (Devocional)
A Operação da Palavra de Deus
Salmos 147:15-18 são sobre ‘congelamento’ (Salmos 147:15-17) e ‘derretimento’ (Salmos 147:18). Esta seção nos diz que o que o homem não pode fazer, Deus em Sua onipotência pode fazer. Deus faz isso enviando Sua Palavra. Essa mesma Palavra o SENHOR envia a Israel e a nenhum outro povo (Sl 147:19-20). É a poderosa Palavra de Deus fazendo Sua obra no coração do homem.
Deus estabeleceu o céu e a terra por Sua Palavra (Sl 33:6; Sl 33:9; Hb 11:3). Por essa mesma Palavra Ele opera na terra (Sl 147:15). Sua Palavra é Seu ato. Quando Ele envia Sua ordem à terra, é para o benefício do homem em geral e de Seu povo em particular. Cada comando é executado imediatamente, sem hesitação: “Sua palavra corre muito rapidamente”. Sua Palavra é representada aqui como um mensageiro que executa instantaneamente a ordem de seu mestre (Is 55:11). Sua Palavra não é estática, mas dinâmica, mesmo para nós (1 Tessalonicenses 2:13; 2 Tessalonicenses 3:1).
Quando neva e a terra está coberta como lã, isso é feito sob Seu comando (Sl 147:16; Jó 37:6; cf. Is 55:10-11). Quando Ele ordena, o orvalho congelado é espalhado como cinzas. Da mesma forma, Ele lança “Seu gelo como fragmentos”, onde podemos pensar em granizo, na terra (Sl 147:17). A segunda parte do Salmo 147:17 é feita como uma pergunta. É uma pergunta para a qual não se espera resposta. Pois todos sabem que contra a frieza do gelo, que é “Seu frio” porque Ele o faz vir por Sua palavra, ninguém resiste.
Ele também pode enviar Sua palavra para acabar com a neve, geada e gelo (Sl 147:18). Então Sua palavra trabalha para derreter tudo e fazer Sua frieza desaparecer. Então Ele faz “soprar Seu vento”. Isso faz com que tudo o que se derreteu e se torne “águas a correr”, para que onde quer que as águas venham, elas forneçam refrigério.
Esses fenômenos naturais simbolizam o relacionamento de Deus com Seu povo. Ele teve que trazer Seus julgamentos frios sobre eles por causa de sua rebelião contra Ele, como Ele predisse em Sua Palavra. Granizo é usado por Deus para atingir a terra (Êx 9:18-25; Jó 38:22-23; Ez 13:13; Ag 2:17; Ap 16:21). Ele também pôs fim a esses julgamentos. Seu povo, isto é, aqueles que reconheceram a justiça de Seus julgamentos, Ele então trouxe para a refrescante bênção do reino da paz. Depois do vento gelado de Sua ira, eles agora sentiam a brisa suave de Seu amor.
Quanto a Israel, podemos acrescentar o seguinte. O SENHOR enviou Sua poderosa palavra para transformar o gelo em água (Sl 147:18). Ele também é poderoso para enviar Sua palavra para transformar Jacó em Israel (Sl 147:19). O mesmo efeito que a Palavra do SENHOR tem sobre o remanescente de Israel, que Ele assim transforma em Seu povo, o verdadeiro Israel (Jr 31:33). Ele fez isso apenas com Israel e com nenhuma outra nação (Sl 147:20).
A Palavra de Deus não é apenas uma Palavra de mandamentos, mas também uma Palavra de anúncios. “Ele declara Suas palavras a Jacó”, ou seja, todo Israel, todas as doze tribos, ou seja, Ele comunica a Seu povo quais são Seus planos para eles (Sl 147:19). “Jacob” é o nome do povo que lembra as aberrações da Palavra de Deus. Há também menção a “Israel”, que é o nome do povo abençoado por Deus. Deus dá a conhecer a Israel “Seus estatutos e Suas ordenanças”.
Ele favoreceu Israel mais do que qualquer outra nação, dando-lhes Sua verdade revelada (Rm 9:4). Não há nação no mundo antigo tão privilegiada quanto Israel, que tem a vontade revelada de Deus: a Palavra escrita de Deus. Este Livro com suas boas leis, costumes, moral, inteligência, vida social, pureza, caridade, prosperidade, exalta este povo acima de todas as outras nações e espalha ao seu redor bênçãos que não podem vir de nenhum outro lugar. O maior benefício que pode ser feito a qualquer povo é dar-lhes a Palavra de Deus em sua própria língua.
Na natureza, na criação, Deus se dá a conhecer a todas as nações (Rm 1:19-20). Em Sua Palavra, Ele se dá a conhecer ao Seu povo de maneira especial. Sua Palavra é Sua revelação para Seu povo como seu Deus. “Ele não fez assim com nenhuma nação” (Sl 147:20). O fato de Deus ter dado a Seu povo Sua ‘revelação da Palavra’ (Dt 4:6-8; Rm 3:2) ressalta seu enorme privilégio como povo de Deus.
Deus deu ao Seu povo “ordenanças justas e leis verdadeiras, bons estatutos e mandamentos” (Neemias 9:13). Porque os povos não conhecem “os seus estatutos” na sua Palavra, estão sujeitos a todas as formas de mal a que são levados pelos poderes demoníacos (cf. 1Co 12,2). O grande contraste com as nações que não conhecem os estatutos de Deus não torna o povo de Deus orgulhoso, mas muito grato. Eles não são melhores do que as nações. Essa percepção os leva à exclamação com que o salmo conclui: “Aleluia!” Todo louvor pertence somente ao SENHOR.