Significado de Salmos 141

Salmos 141

O Salmo 141 é uma oração do salmista buscando a orientação e proteção de Deus em meio a circunstâncias difíceis e difíceis. O salmista reconhece sua própria pecaminosidade e fraquezas e expressa o desejo de ser guiado por Deus no caminho certo. O salmo 141 serve como um lembrete da importância de buscar a orientação e proteção de Deus em nossas vidas e do poder da oração para nos ajudar a vencer nossas fraquezas e tentações.

O salmo 141 começa com o salmista clamando a Deus por ajuda e expressando o desejo de que Deus ouça sua oração. O salmista reconhece sua própria pecaminosidade e fraquezas e expressa o desejo de ser guiado por Deus no caminho certo. O salmista também reconhece sua própria necessidade da proteção de Deus e ora para que Deus o proteja das tentações e provações da vida.

O salmista então expressa o desejo de que Deus o cerque de pessoas justas que o ajudarão a permanecer no caminho certo. O salmista também reconhece suas próprias fraquezas e suscetibilidade à tentação e ora pela ajuda de Deus para resistir à tentação e permanecer fiel aos mandamentos de Deus.

O salmo conclui com o salmista reafirmando seu compromisso de seguir os mandamentos de Deus e expressando confiança na capacidade de Deus de protegê-lo e guiá-lo. O salmo 141 serve como um lembrete poderoso da importância de buscar a orientação e proteção de Deus em nossas vidas e do poder da oração para nos ajudar a vencer nossas fraquezas e tentações.

No geral, o Salmo 141 é uma oração do salmista buscando a orientação e proteção de Deus em meio a circunstâncias difíceis e difíceis. O salmista reconhece sua própria pecaminosidade e fraquezas e expressa o desejo de ser guiado por Deus no caminho certo. O salmo também serve como um lembrete da importância de buscar pessoas justas para nos cercar e do poder da oração para nos ajudar a vencer nossas fraquezas e resistir à tentação.

Introdução ao Salmos 141

O Salmo 141, um salmo de lamentação individual, é atribuído a Davi. Neste caso, não se cita qualquer acontecimento preciso como causa de sua aflição. Neste poema, Davi também registra o desejo de que seus inimigos sejam julgados, por isso se classifica também como salmo imprecatório. A estrutura é: (1) clamor, introdutório, ao Senhor (v. 1, 2); (2) oração para que houvesse uma guarda à boca de Davi (v. 3, 4); (3) aceitação da repreensão que vem do justo (v. 5a); (4) visão do castigo do ímpio (v. 5b-7); (5) declaração de confiança no Senhor (v .8-10).

Comentário ao Salmos 141

Salmos 141:1, 2 Com a minha voz clamei ao Senhor. Davi pede para ser ouvido, enquanto ora juntamente com os justos. Assim como a fumaça e o aroma do incenso, no culto, chegam ao Senhor como algo doce e atraente, Davi também deseja que sua oração não seja ignorada. Levantar das minhas mãos. Com este gesto, Davi pede a Deus que dê atenção ao seu rogo.

Salmos 141:3, 4 Põe, ó Senhor, uma guarda. E uma oração por sabedoria, para que Deus restrinja seu mau palavreado e ele saiba as palavras corretas a dizer. Davi quer evitar qualquer ato impiedoso, irreverente ou idólatra; não quer ofender Deus com qualquer coisa que dissesse.

Salmos 141:1-4 (Devocional)

Oração em Tentação

Este salmo é principalmente sobre retidão de coração em meio a provações e tentações. O desejo do temente a Deus é estar perto de Deus. Esse desejo não é apenas por um lugar seguro, por proteção, mas também por conselho e apoio espiritual.

Profeticamente, nos Salmos 141-143 encontramos o povo de Israel em perigo. No Salmo 140 vemos a ameaça do inimigo, agora esses inimigos estão a caminho de Israel. No Salmo 141 encontramos a oração do remanescente, no Salmo 142 tornou-se súplica e no Salmo 143 são súplicas (plural). A necessidade aumenta à medida que o inimigo se aproxima.

Para “um salmo de Davi” (Salmos 141:1), veja Salmos 3:1.

Parece que Davi escreveu este salmo durante o tempo em que estava sendo perseguido por Saul e seus capangas. Ele sabe que só o SENHOR pode ajudá-lo. Seja como for, é grande a angústia em que se encontra, a oposição que experimenta, o que se evidencia na forma como se dirige ao SENHOR. Ele o invoca, ele implora que ele se apresse para ele, ele pede que ele ouça sua voz assim que ele chamar (Sl 141:1).

Ele não pede principalmente a libertação de seus adversários, mas que sua oração seja “contada como incenso” diante de Deus (Sl 141:2; cf. Ap 5:8; Ap 8:1-5). O incenso fala do que é agradável ao Senhor. Davi, e isso inclui o remanescente do qual ele é um tipo, não é ele mesmo agradável ao Senhor, nem sua oração.

A oração se torna agradável porque o incenso é adicionado às orações (Ap 8:3). Esse incenso fala da agradabilidade de Cristo diante de Deus. Essa é a razão pela qual a oração do remanescente recebeu poder e ascendeu ao Senhor. Também para nós, nossas orações são agradáveis a Deus somente porque a oração é enviada para agradar ao Senhor Jesus.

Davi pede que “o levantar” de suas mãos possa ser considerado “como a oferta da tarde”. O levantar das mãos é uma atitude de oração (Sl 28:2; Sl 63:4; Sl 134:2; 1 Tm 2:8). A oferta da tarde fala da obra do Senhor Jesus. A oferta da tarde é o holocausto da tarde que deveria ser oferecido todos os dias (Êxodo 29:38-41). Foi feito na hora nona, que são três horas da tarde, nosso horário.

Naquela hora, ao oferecer aquela oferta, Elias recebeu uma resposta à sua oração (1Rs 18:36-38). Naquela hora, séculos depois, Daniel também recebeu uma resposta à sua oração (Dn 9:21). Na hora nona, a hora da oração e do holocausto da tarde, Cornélio recebeu uma visita do céu em resposta à sua oração (Atos 10:1-4). É também a hora em que o Senhor Jesus não recebeu resposta quando clamou (Mateus 27:46). Com isso Ele estabeleceu a base para que Deus aceitasse cada oração como incenso.

Ele também deseja que Deus, sob a pressão do mal no meio do qual ele vive, coloque uma guarda sobre sua boca e vigie a porta de seus lábios (Sl 141:3; cf. Mq 7:5). Podemos, em princípio, ser honestos e justos ao tomar o partido do Senhor, mas uma palavra impaciente ou reprovadora estraga nosso testemunho. Como resultado, o inimigo se apodera de nós porque não temos mais um relacionamento correto com Deus. Aquele que pode refrear sua língua é um homem perfeito, “capaz de refrear também todo o corpo” (Tg 3:2).

David não quer se dar bem com pessoas perversas quando se trata de responder a algo que ele não gosta. A partir disso, no Salmo 141:3, ele pede ao SENHOR que o guarde. No Salmo 141:4, seu pedido é que ele seja impedido de se juntar aos ímpios em seus negócios, juntando-se a eles em “qualquer coisa má”. Ele ora de acordo com o que o Senhor Jesus ensina Seus discípulos a orar: “E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal” (Mateus 6:13).

Ele reconhece o perigo disso, a tendência para isso em seu coração. David é um homem sábio, porque presta atenção ao que está no seu coração (cf. Pro 4, 23). Uma coisa má o levaria “a praticar atos de maldade”, junto “com homens que cometem iniquidade”. A busca de uma coisa má leva a pessoa a agir de forma errada e na companhia de pessoas erradas.

Esses homens são homens de influência. Eles têm status na comunidade e podem apresentar o mal de maneira muito atraente, como “iguarias” (cf. Pro 4,17). Davi pede a Deus que garanta que ele não “comerá” das iguarias dos ímpios. Comer expressa comunhão. Ele não quer isso (cf. 2Co 6:14).
O que o ímpio apresenta aos crentes é como uma isca: parece tentador, mas é dirigido contra a sua vida (cf. Pro 1, 10-19). O único meio que os impede de cair sob sua influência é não estar em sua companhia (1Co 15:33; cf. Sl 1:1).

Salmos 141:5-7 Com as palavras fira-me o justo, ele expressa aceitar o juízo de Deus; o que o incomoda é o juízo do perverso. A despeito das suas maldades. Como no Salmo 140, os perversos continuam afligindo o salmista. Ele antevê um dia em que serão todos destruídos seu poder há de cair por terra, e a justiça reinará.

Salmos 141:5-8 (Devocional)

Derrubado, mas não destruído

Davi não quer se envolver com pessoas más, mesmo que elas apresentem uma obra má como atraente (Sl 141:4). Ao mesmo tempo, ele está aberto a ser corrigido (Sl 141:5). Se ele seguisse um caminho errado, e “os justos” o feririam ou o reprovariam, ele apreciaria muito (cf. Pro 9:8; Pro 15:31; Pro 17:10; Pro 19:26; Pro 25:12). “O justo” é Cristo. A palavra hebraica para “bondade” aqui é chesed ou fidelidade à aliança. Ou seja, o discipulado do Senhor é feito com base em Sua fidelidade à aliança.

O SENHOR disciplina Seu povo para abençoá-lo. Portanto, a ferida infligida pelo SENHOR é sempre tratada com “óleo” para aliviar a dor (cf. Os 6:1). Através da Sua disciplina, passamos a conhecer a Sua Pessoa e os Seus caminhos (cf. Os 6:3). Muitas vezes, quando somos punidos, nos sentimos atacados e magoados, em vez de gratos. “Quem ama a disciplina ama o conhecimento, mas quem odeia a repreensão é estúpido” (Provérbios 12:1).

Muitas vezes deixamos de ver nossos próprios erros. Se reconhecermos e admitirmos isso, seremos gratos pelas pessoas – nossa esposa, filhos, amigos – que apontam coisas para as quais somos cegos. Isso deve ser apreciado como um benefício, como uma gentileza e como óleo na cabeça.

O óleo na cabeça também é um símbolo de honra para um convidado bem-vindo (cf. Lucas 7:46). Quando uma repreensão for vista como um benefício, como um símbolo de honra, ela não será recusada. Então também aceitamos a disciplina que Deus traz sobre nós como evidência de Seu amor (Hb 12:6-7; Hb 12:11).

A última linha do Salmo 141:5 parece ser sobre aqueles que o perseguem, Davi, ou seja, Saul e seus capangas. Em frente ao Justo que o golpeia por amor, está Saulo que quer matá-lo. Davi poupou esse implacável inimigo duas vezes quando poderia tê-lo matado (1Sm 24:1-8; 1Sm 26:1-12). Saul e seus seguidores, em toda a sua miséria – pois são eles que estão verdadeiramente na miséria porque querem matar o rei escolhido por Deus – têm sido objeto de sua oração.

Os juízes que o perseguiam a mando de Saul “são lançados à beira da rocha” (Sl 141:6), ou seja, ele não os matou, mas poupou suas vidas. Eles ouviram suas palavras, “porque são agradáveis”. Estas são as palavras que Davi dirige a Saul depois de ter poupado a vida de Saul (1Sm 24:9-17).

Em contraste com a atitude poupadora e palavras agradáveis de Davi está a ação assassina de Saul e seus homens contra ele e seus homens (Sl 141:7). Ele sente que seus ossos e os de seus homens jazem pouco antes do reino da morte, “na boca do Sheol”. O solo em que vivem ele experimenta como fendido e dividido. Em nenhum lugar há firmeza, enquanto a morte espreita. Profeticamente, trata-se do ataque destrutivo do rei do Norte com seus – provavelmente islâmicos – aliados (Sl 79:1-3; cf. Jr 14:16; Zc 13:8; Zc 14:2).

Ao mesmo tempo, a imagem do agricultor arando e abrindo a terra enquanto a ara é uma imagem de esperança. Depois de arar e abrir o solo, ele semeia novas sementes no solo. É um trabalho de preparação para tornar o terreno maduro para novas sementes (cf. Is 28,23-25). Desta forma, o Senhor também nos coloca em circunstâncias difíceis para nos levar ao arrependimento, para que a semente da Palavra crie raízes em nossos corações. Sua obra é uma obra de esperança. Portanto, vemos neste versículo uma referência à ressurreição.

Enquanto ele está em perigo “a cada hora”, por assim dizer, e morre “diariamente” (1Co 15:30-31), como ele diz em Sl 141:7, seus olhos estão voltados para “DEUS, o Senhor” (Sl 141 :8). Ele espera sua ajuda dAquele que é o Deus fiel da aliança, “DEUS” ou “SENHOR”, Yahweh, e que é o Governante soberano, “Senhor”, Adonai. A Ele tomou “refúgio”.

Com ousadia pede: “Não me deixes indefeso”. Ao fazer isso, ele está pedindo a Deus que cumpra Suas promessas a ele, pois no momento ele é um homem indefeso, embora seja o ungido de Deus. Literalmente diz “não derrame minha alma”, ou seja, ‘não me deixe desamparado e moribundo’. Aqui é literalmente sobre vida ou morte. O salmista está perguntando aqui se ele pode permanecer vivo.

Os olhos do ladrão na cruz ao lado do Salvador estão voltados para o Salvador (Lucas 23:42). Ele não pensa em seu sofrimento, mas em sua alma, e pede ao Senhor que pense nele quando vier em seu reino. Refugia-se n’Ele e pede que a sua alma não fique indefesa. Ele recebe mais do que pede: pode estar com o Senhor Jesus no paraíso imediatamente após sua morte (Lc 23:43).

Salmos 141:8-10 Dada a força dos perversos, é fácil fixarmos o olhar ou nos preocuparmos com os ímpios. Também é natural nos concentrarmos em nós mesmos, deixando-nos absorver por nossas dificuldades ou nos parabenizando pelas nossas vitórias. Mas Davi tem os olhos apenas no Senhor (2 Co 3.18; Hb 12.2, 3).

Salmos 141:9-10 (Devocional)

Manutenção e Retribuição

David sabe que seus inimigos ainda estão lá e querem prejudicá-lo. Por isso, ele pede para ser guardado de artimanhas e armadilhas nas quais, se não tomar cuidado, pode ser pego (Sl 141:9). Ele não imagina que será capaz de enganar seus inimigos e que eles não o pegarão. O Único que pode guardá-lo é o SENHOR.

No Salmo 141:10, ele inverte o assunto. Ele pede ao SENHOR que “deixe os ímpios caírem em suas próprias redes”. Isso deve acontecer com todos eles, deixando ninguém que seja um perigo para ele. O SENHOR deve manter essa situação até que ele tenha passado e alcançado o objetivo que Deus tem em mente para ele.

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