Significado de Ezequiel 19

Ezequiel 19

Em Ezequiel 19, o profeta lamenta a queda da linhagem real de Davi. O capítulo começa com um lamento pela morte do rei Josias, que era um rei justo aos olhos de Deus. O lamento então se volta para o estado atual da linhagem real de Davi, que foi derrubada pelos babilônios.

O capítulo usa a metáfora de uma leoa e seus filhotes para descrever a queda da linhagem real de Davi. A leoa representa a linhagem real e seus filhotes representam os reis que vieram dessa linha. A metáfora enfatiza a outrora grande força da linhagem real, que agora foi reduzida à fraqueza e ao cativeiro.

Deus declara que a linhagem real de Davi não será mais uma fonte de força para o povo de Israel. Ele diz que a linha será cortada como uma videira e murchará. O capítulo termina com um lamento final sobre o estado da linhagem real de Davi.

No geral, Ezequiel 19 é um lamento sobre a queda da linhagem real de Davi. O capítulo usa a metáfora de uma leoa e seus filhotes para descrever a outrora grande força da linhagem real, que agora foi reduzida à fraqueza e ao cativeiro. O capítulo enfatiza que a linhagem não será mais uma fonte de força para o povo de Israel e murchará como uma videira.

Comentário de Ezequiel 19

19.1 Os príncipes eram os reis de Judá. Provavelmente Ezequiel voltou sua atenção a esses reis porque acabara de falar (no cap. 18) sobre o relacionamento entre pais (líderes) e filhos (liderados), e sobre os pecados cometidos em Judá por pessoas em posição de autoridade.

Ezequiel 19:1-9

A Leoa

Este capítulo é uma lamentação (Ezequiel 19:1) que Ezequiel deve assumir. Com isso ele expressa a tristeza de Deus por Jerusalém. A lamentação tem duas partes. Na primeira parte (Ezequiel 19:2-9) a mãe dos príncipes de Judá é comparada a uma leoa. É sobre o destino dos últimos reis de Judá. Na segunda parte (Ez 19:10-14), os príncipes de Israel são representados na imagem familiar de uma videira. Nela ouvimos a lamentação pela queda daqueles príncipes.

A lamentação deve ser levantada “pelos príncipes de Israel”, pelo que se entende os reis Jeoacaz e Zedequias (Ez 19:1). Eles são de fato reis de Judá, mas como somente Judá resta – e as pessoas de Israel também foram para Judá ao longo do tempo – sua realeza se aplica a todo o Israel.

A “mãe”, a “leoa” (Ez 19:2), representa a tribo real de Judá. O Senhor Jesus é “o Leão da tribo de Judá” (Ap 5:5). Em sentido direto, trata-se de Hamutal, a mãe de Jeoacaz e Zedequias (2Rs 23:31; 2Rs 24:18; Jer 13:18). “Os leões” entre os quais jaz a “mãe” são as nações que cercam Israel. “Os leõezinhos” são os príncipes dessas nações. “Seus filhotes” são seus filhos Jeoacaz e Zedequias. “Um de seus filhotes” (Ez 19:3) que ela criou e que se torna um leãozinho é Jeoacaz. Seu curto reinado é perverso (2Rs 23:30-32). Ele é um rei sanguinário, culpado de violência. Ele explora o povo, ele o devora.

As nações vizinhas ouvem falar dele (Ezequiel 19:4). Seguindo a imagem de como alguém pega leões – em covas camufladas com galhos – o faraó Neco captura Jeoacaz. Neco traz Jeoacaz como exilado para o Egito, onde morre (2Rs 23:33-34; Jr 22:10-12).

“Ela”, a mãe, Hamutal, toma Zedequias, “outro de seus filhotes”, e o faz rei (Ez 19:5). Ela faz isso após a captura e retirada de Jeoacaz. Zedequias pode ter sido feito rei por Nabucodonosor, mas pode ter sido feito pela intercessão de Hamutal. Ela coloca toda a sua esperança nele. É um grande mal quando colocamos nossa esperança em algo ou alguém que não seja o Senhor. Este capítulo é o capítulo da falsa esperança.

Este Zedequias circula orgulhosamente entre os povos vizinhos (Ezequiel 19:6). Ele, o jovem leão, não se deixou impressionar pelos outros leõezinhos. O mesmo testemunho soa dele como de Jeoacaz (Ez 19:3).

Zedequias também é um homem moralmente repreensível que tem relações sexuais com viúvas (Ezequiel 19:7). Sua vida carrega o caráter de violência e destruição. Seu reino de terror, que é comparado ao rugido de um leão, paralisa a terra. Lideradas pelo rei da Babilônia, as nações vizinhas vêm até ele e o levam cativo (Ezequiel 19:8). Como Jeoacaz, ele está preso (Ez 19:9). Jeoacaz vai para o exílio no Egito e Zedequias vai para o exílio na Babilônia. Assim, sua voz, o rugido do leão Zedequias, chega ao fim.

19.2-10 E provável que a leoa e a videira na tua quietação (v. 10) representassem a nação de Israel, uma vez que ambas eram mães de reis — os filhotes e os ramos. A ilustração da videira e da leoa são símbolos comuns da realeza e da nação hebraica (Ez 15.1-6;17.1-10; Gn 49.9; Nm 23.24; SI 80.8-16; Is 5.1-7; Mq 5.8). O primeiro filhote trazido com ganchos à terra do Egito foi Jeoacaz, capturado e aprisionado pelo faraó Neco em 609 a.C. (2 Rs 23.31-34; 2 Cr 36.1-4). O segundo filhote apanhado na sua cova também foi identificado com o terrível Joaquim, que propagou falsas esperanças de restauração e foi levado cativo pelo rei da Babilônia (Nabucodonosor) em 597 a.C. (2 Rs 25.27-30; 2 Cr 36.9,10).

19.10-14 Estes versículos mencionam o período monárquico produtivo do passado, mas enfocam as adversidades presentes e o julgamento prometido. Naquela época, Judá já havia sofrido duas invasões da Babilônia, chamada neste trecho de vento oriental (Ez 15.1-8; 19.5-9). Ezequiel e os outros exilados estavam vivendo naquele território desértico. Nem o rei Zedequias, que ocupava o trono na época (a vara dos seus ramos), nem outros líderes estavam capacitados para governar. Os líderes de Judá eram responsáveis pela terrível condição da nação (Jr 22.10-13). A origem direta da rebelião e a causa do julgamento iminente eram Zedequias, que seria deportado quando Jerusalém fosse destruída em 586 a.C. (2 Rs 24;25). Para todos os que apreciavam as promessas da aliança focados na adoração a Deus em Jerusalém, qualquer outra alternativa seria o mesmo que viver no deserto, numa terra seca e sedenta.

Ezequiel 19:10-14

A Videira Murcha

Na segunda parábola, Israel, “tua mãe”, é comparada a uma videira (Ez 19:10; Jr 2:21). É uma videira exuberante. Os “ramos fortes” lembram governantes poderosos que reinaram no trono de Davi (Ezequiel 19:11). Zedequias é o ramo que se ergue entre os muitos ramos. Ele é elevado à posição de rei acima dos príncipes da casa de Davi que o cercam e brilham no meio deles. Parece ter futuro por causa dos filhos que lhe nasceram, “a massa dos seus ramos”.

No entanto, a ira do Senhor se acendeu contra ele por causa de sua maldade (Ezequiel 19:12). Portanto, ele é levado com ira da realeza. Isso é feito pelo “vento leste”, que são os babilônios, que são o instrumento da ira de Deus. Esse “vento leste” faz com que todos os frutos da videira sequem, ou seja, toda a prosperidade da terra desapareça.

O remanescente de Israel é “plantado no deserto”, isto é, é levado para a Babilônia, “uma terra seca e sedenta” (Ez 19:13). A Babilônia era uma terra fértil naquela época, mas para os israelitas é figurativamente uma terra sem frutos.

O fogo que sai do ramo (Ez 19:14) é uma alusão à rebelião de Zedequias. Esse fogo, porém, consome a si mesmo e aos que estão sob sua influência, “seus brotos [e] frutos”. O resultado é que acabou e terminou o reinado da casa de Davi: não há “... um ramo forte” deixado nele.

Ezequiel canta esta lamentação quando o julgamento ainda não veio sobre Zedequias. No entanto, ele vê com fé este fim da realeza e lamentou profundamente por isso. O curso dos acontecimentos confirma o seu olhar profético e faz com que esta lamentação da fé – “isto é uma lamentação” – se torne uma lamentação sobre a realidade – “e tornou-se uma lamentação”.