Significado de CARNEIRO em Hebraico

CARNEIRO

Esta palavra, que tem cognatos no ugarítico, egípcio e cóptico, ocorre no hebraico bíblico por volta dc 164 vezes e em todos os períodos. O termo 'ayil representa o “carneiro”. A palavra aparece primeiramente em Gn 15.9, onde Deus falou a Abrão: “Toma-me uma bezerra de três anos, e uma cabra de três anos, e um carneiro de três anos, e uma rola, e um pombinho”. Estes animais eram usados nos sacrifícios (cf. Gn 22.13). Eram comidos (Gn 31.38) e da lã se fazia vestes (cf. 2 Rs 3.4).

Por conseguinte, sendo animais de alto valor, tais “carneiros” foram escolhidos por Jacó como parte de um presente de paz enviado a Esaú (Gn 32.14). Muitas passagens usam 'ayil como figura de déspotas ou homens poderosos: “Então, os príncipes de Edom se pasmarão, dos poderosos dos moabitas apoderar-se-á um tremor” (Ex 15.15). O rei da Babilônia deportou os reis, os príncipes e os “poderosos da terra” de Judá (Ez 17.13). Em primeiro lugar, a palavra retrata os chefes no sentido de figuras políticas importantes, ao passo que no segundo uso parece significar figuras menos importantes.

Uma figura até mais poderosa é vista em Ez 31.11, onde 'ayil retrata uma figura central, poderosa e terrestre que vai destruir cruelmente a Assíria: “Eu o entregarei na mão da mais poderosa das nações, que lhe dará o tratamento merecido pela sua impiedade; o lançarei fora”.

yôbel (ter): “carneiro, chifre de carneiro, ano do jubileu”. Os cognatos desta palavra aparecem no aramaico recente, fenício e árabe. Todas as 27 ocorrências bíblicas do substantivo se dão antes do Livro de Juizes.

Primeiro, esta palavra significa “chifre de carneiro”: “Soando a buzina [literalmente, “chifre de carneiro”] longamente, então, subirão o monte” (Êx 19.13, primeira ocorrência). Em Js 6.5, a palavra é precedida pela palavra hebraica que significa “chifre”, a qual é modificada por yôbel “chifre de carneiro”. Segundo, esta palavra significa “ano do jubileu”. A lei relativa a esta instituição está registrada cm Lv 25.8-15; 27.16-25. O jubileu era anunciado no ano qüinquagésimo, no do Dia da Expiação. Toda a terra devia ser devolvida ao indivíduo ou família a quem tinha pertencido originalmente por herança, mesmo que ele estivesse em escravidão. Quando a terra era avaliada na expectativa de vendê-la ou dedicá-la a Deus, devia ser estimada em termos de produtividade antecipada anterior ao ano do jubileu. Entre os jubileus, a terra podia ser resgatada pelo seu valor de produtividade. A propriedade em cidades devia ser resgatada dentro do prazo de um ano após a venda ou perda. A propriedade levítica não estava sujeita a estas regras. Os israelitas que caíam em escravidão eram libertos no ano do jubileu ou resgatados no período interino.