Jeremias 1 — Comentário de Matthew Henry

Jeremias 1

Jeremias 1:1-3 Temos aqui tudo o que julgávamos conveniente saber sobre a genealogia desse profeta e a cronologia dessa profecia. 1. Somos informados de que família era o profeta. Ele era filho de Hilquias, não aquele Hilquias, supõe-se, que era sumo sacerdote na época de Josias (pois então ele teria sido chamado assim, e não, como aqui, um dos sacerdotes que estavam em Anatote), mas outro de mesmo nome. Jeremias significa aquele que foi levantado pelo Senhor. Diz-se de Cristo que ele é um profeta que o Senhor nosso Deus nos levantou, Deu 18:15, Deu 18:18. Ele era um dos sacerdotes e, como sacerdote, foi autorizado e designado para ensinar o povo; mas a essa autoridade e nomeação, Deus acrescentou a comissão extraordinária de um profeta. Ezequiel também era sacerdote. Assim, Deus apoiaria a honra do sacerdócio em um momento em que, por seus pecados e pelos julgamentos de Deus sobre eles, foi tristemente eclipsado. Ele era um dos sacerdotes em Anatote, uma cidade sacerdotal, que ficava a cerca de cinco quilômetros de Jerusalém. Abiatar tinha sua casa de campo lá, 1 Reis 2:26. 2. Temos a data geral de suas profecias, cujo conhecimento é necessário para entendê-las. (1.) Ele começou a profetizar no décimo terceiro ano do reinado de Josias, Jeremias 1:2. Josias, no décimo segundo ano de seu reinado, começou uma obra de reforma, aplicou-se com toda a sinceridade para purgar Judá e Jerusalém dos altos, e dos bosques, e das imagens, 2 Crônicas 34:3. E muito oportunamente então este jovem profeta foi levantado para ajudar e encorajar o jovem rei nessa boa obra. Então a palavra do Senhor veio a ele, não apenas um encargo e comissão para ele profetizar, mas uma revelação das próprias coisas que ele deveria entregar. Como é um encorajamento para os ministros serem apoiados e protegidos por magistrados piedosos como Josias, também é uma grande ajuda para os magistrados, em qualquer boa obra de reforma, serem aconselhados e animados e terem grande parte de seus trabalho feito para eles, por ministros zelosos e fiéis como Jeremias era. Agora, seria de esperar que quando esses dois unissem forças, tal príncipe e tal profeta (como em um caso semelhante, Esdras 5:1, Esdras 5:2), e ambos jovens, uma reforma tão completa seria realizada e estabelecida como impediria a ruína da igreja e do estado; mas provou o contrário. No décimo oitavo ano de Josias, descobrimos que muitas das relíquias da idolatria não foram eliminadas; pois o que os melhores príncipes e profetas podem fazer para impedir a ruína de um povo que odeia ser reformado? E, portanto, embora fosse um tempo de reforma, Jeremias continuou a predizer os julgamentos destruidores que estavam vindo sobre eles; pois não há sintoma mais ameaçador para qualquer pessoa do que tentativas infrutíferas de reforma. Josias e Jeremias os teriam curado, mas eles não seriam curados. (2.) Ele continuou a profetizar durante os reinados de Jeoiaquim e Zedequias, cada um dos quais reinou onze anos. Ele profetizou a deportação de Jerusalém cativa (Jeremias 1:3), aquele grande evento sobre o qual ele havia profetizado tantas vezes. Ele continuou a profetizar depois disso, Jeremias 40:1. Mas o cálculo aqui é feito para terminar com isso porque foi a realização de muitas de suas previsões; e desde o dia treze de Josias até o cativeiro foram apenas quarenta anos. Lightfoot observa que, como Moisés ficou tanto tempo com o povo, um professor no deserto, até que eles entraram em sua própria terra, Jeremias ficou tanto tempo em sua própria terra, um professor, antes de irem para o deserto dos pagãos: e ele pensa que, portanto, uma marca especial é colocada nos últimos quarenta anos da iniquidade de Judá, que Ezequiel suportou quarenta dias, um dia por um ano, porque durante todo esse tempo eles tiveram Jeremias profetizando entre eles, o que foi um grande agravamento de sua impenitência. Deus, neste profeta, sofreu suas maneiras, suas más maneiras, quarenta anos, e por fim jurou em sua ira que eles não deveriam continuar em seu descanso.

Jeremias 1:4-10 Aqui está, I. A designação inicial de Jeremias para o trabalho e o ofício de profeta, que Deus o notificou como uma razão para sua aplicação inicial a esse negócio (Jeremias 1:4, Jeremias 1:5): A palavra do Senhor veio a ele, com uma garantia satisfatória para si mesmo de que era a palavra do Senhor e não uma ilusão; e Deus lhe disse: 1. Que ele o havia ordenado profeta para as nações, ou contra as nações, a nação dos judeus em primeiro lugar, que agora são contados entre as nações porque aprenderam suas obras e se misturaram com elas em suas idolatrias, pois, caso contrário, não teriam sido contados com eles, Números 23:9. No entanto, ele foi dado para ser um profeta, não apenas para os judeus, mas para as nações vizinhas, a quem ele deveria enviar jugos (Jeremias 27:2, 3) e a quem ele deveria fazer beber do cálice do Senhor. raiva, Jeremias 25:17. Ele ainda é em seus escritos um profeta para as nações (para nossa nação entre as demais), para dizer-lhes quais são os julgamentos nacionais que podem ser esperados pelos pecados nacionais. Seria bom para as nações que tomassem Jeremias como seu profeta e atendessem às advertências que ele lhes dá. 2. Que antes de nascer, mesmo em seu conselho eterno, ele o designou para ser assim. Deixe-o saber que aquele que lhe deu sua comissão é o mesmo que lhe deu seu ser, que o formou no ventre e o tirou do ventre, para que, portanto, ele fosse seu legítimo proprietário e pudesse empregá-lo e fazer uso dele. como ele quis, e que esta comissão foi dada a ele de acordo com o propósito que Deus havia proposto em si mesmo a respeito dele, antes que ele nascesse: “Eu te conheci e te santifiquei”, isto é, “determinei que fosses um profeta e te separei para o ofício”. Assim, São Paulo diz de si mesmo que Deus o separou desde o ventre de sua mãe para ser um cristão e um apóstolo, Gal 1:15. Observe, (1.) O grande Criador sabe o que fazer de cada homem antes que ele o faça. Ele fez tudo para si mesmo, e dos mesmos pedaços de barro projeta um vaso de honra ou desonra, como lhe agrada, Romanos 9:21. (2.) Para o que Deus designou os homens, ele os chamará; pois seus propósitos não podem ser frustrados. Conhecidas por Deus são todas as suas próprias obras de antemão, e seu conhecimento é infalível e seu propósito imutável. (3.) Há um propósito particular e providência de Deus familiarizado com seus profetas e ministros; eles são designados por um conselho especial para o seu trabalho, e para o que eles são designados eles são adequados: Eu que te conheci, te santifiquei. Deus os destina a isso e os forma para isso, quando ele primeiro forma o espírito do homem dentro dele. Propheta nascitur, non fit - A investidura original, não a educação, faz um profeta.

II. Sua modesta recusa neste emprego honroso, Jeremias 1:6. Embora Deus o tivesse predestinado para isso, foi novidade para ele, e uma grande surpresa, ouvir que ele deveria ser um profeta para as nações. Não sabemos o que Deus pretende de nós, mas ele sabe. Alguém poderia pensar que ele pegaria isso como uma preferência, pois assim era; mas ele se opõe a isso, como um trabalho para o qual não está qualificado: “ Ah, Senhor Deus! eis que não posso falar a grandes homens e multidões, como devem fazer os profetas; Não consigo falar bem nem fluentemente, não consigo expressar bem as coisas, como uma mensagem de Deus deve ser formulada; Não posso falar com nenhuma autoridade, nem esperar ser atendido, pois sou uma criança e minha juventude será desprezada. “Observe que nos torna, quando temos qualquer serviço a fazer para Deus, temer que o administremos mal e que sofra por nossa fraqueza e incapacidade para isso; tornemos igualmente a ter pensamentos baixos de nós mesmos e desconfiar de nossa própria suficiência. Os que são jovens devem considerar que são assim, devem ter medo, como Eliú, e não se aventurar além de seu comprimento.”

III. A garantia que Deus graciosamente lhe deu de que ele o apoiaria e o levaria adiante em seu trabalho.

1. Que ele não objete que ele é uma criança; ele será um profeta para tudo isso (Jeremias 1:7): “Não diga mais nada, eu sou uma criança.” É verdade que você é; mas, (1.) “Tu tens o preceito de Deus, e não deixes que a tua juventude te impeça de obedecê-lo. Vá a todos a quem eu te enviar e fale tudo o que eu te ordeno.” Observe que, embora um senso de nossa própria fraqueza e insuficiência deva nos fazer humildemente realizar nosso trabalho, ele não deve nos fazer recuar dele quando Deus nos chama para isso. Deus estava zangado com Moisés, mesmo por suas desculpas modestas, Êxodo 4:14. (2.) “Tu tens a presença de Deus, e não deixes que o teu ser jovem te desencoraje a depender dela. Embora sejas uma criança, serás capaz de ir a todos a quem eu te enviar, embora sejam tão grandes e sempre tantos. E tudo o que eu te ordeno, terás discernimento, memória e linguagem com os quais falar como deve ser falado. “ Samuel entregou uma mensagem de Deus a Eli, quando ele era uma criança. Observe que Deus pode, quando lhe apraz, fazer profetas de crianças e ordenar força da boca de bebês e crianças de peito.

2. Que ele não objete que encontrará muitos inimigos e muita oposição; Deus será seu protetor (Jeremias 1:8): “Não tenha medo de suas raças; embora pareçam grandes e pensem em te enfrentar e te tirar do rosto, não tenha medo de falar com eles; não, não falar isso para eles que é mais desagradável. Tu falas em nome do Rei dos reis, e pela autoridade dele, e com isso tu podes enfrentá-los. Embora pareçam zangados, não tenha medo de seu desagrado nem se perturbe com apreensão das consequências disso.” Aqueles que têm mensagens para entregar de Deus não devem ter medo da face do homem, Eze 3:9. “E tu tens motivos para ser ousado e fácil; pois estou contigo, não apenas para te ajudar em tua obra, mas para te livrar das mãos dos perseguidores; e, se Deus é por ti, quem será contra ti?” Se Deus não livra seus ministros dos problemas, é para o mesmo efeito se ele os apóia em seus problemas. O Sr. Gataker observa bem aqui: Que os príncipes terrestres não costumam acompanhar seus embaixadores; mas Deus acompanha aqueles a quem envia e está, por sua poderosa proteção, em todos os momentos e em todos os lugares presentes com eles; e com isso eles devem se animar, Atos 18:10.

3. Que ele não objete que não pode falar como lhe convém - Deus o capacitará a falar.

(1.) Falar com inteligência e como alguém que conhece a Deus, Jeremias 1:9. Ele tendo agora uma visão da glória divina, o Senhor estendeu a mão e, por um sinal sensível, conferiu-lhe tanto do dom da língua quanto lhe era necessário: ele tocou sua boca e com esse toque abriu sua boca. lábios, para que sua boca mostrasse o louvor de Deus, com aquele toque docemente transmitido suas palavras em sua boca, para estar pronto para ele em todas as ocasiões, para que ele nunca pudesse faltar palavras que foram assim fornecidas por ele que fez a boca do homem. Deus não apenas colocou conhecimento em sua cabeça, mas palavras em sua boca; porque há palavras que o Espírito Santo ensina, 1Co 2:13. É adequado que a mensagem de Deus seja entregue em suas próprias palavras, para que seja entregue com precisão. Eze 3:4, Fale com minhas palavras. E aqueles que o fazem fielmente não carecem de instruções conforme o caso exige; Deus lhes dará boca e sabedoria naquela mesma hora, Mat 10:19.

(2.) Para falar poderosamente, e como alguém que tinha autoridade de Deus, Jeremias 1:10. É uma estranha comissão que lhe é dada aqui: Veja, eu hoje te coloquei sobre as nações e sobre os reinos. Isso soa muito bem, mas Jeremias ainda é um sacerdote pobre e desprezível; ele não é colocado sobre os reinos como um príncipe para governá-los pela espada, mas como um profeta pelo poder da palavra de Deus. Aqueles que, portanto, provariam a supremacia do papa sobre os reis, e sua autoridade para depô-los e dispor de seus reinos a seu bel prazer, devem provar que ele tem o mesmo extraordinário espírito de profecia que Jeremias teve, caso contrário, como pode ter o poder que Jeremias teve em virtude desse espírito? E, no entanto, o poder que Jeremias tinha (que, apesar de seu poder, vivia em mesquinhez e desprezo e sob opressão) não contentaria esses homens orgulhosos. Jeremias foi colocado sobre as nações, a nação judaica em primeiro lugar, e outras nações, algumas grandes além, contra as quais ele profetizou; ele foi colocado sobre eles, não para exigir tributo deles nem para enriquecer-se com seus despojos, mas para erradicar, derrubar e destruir, e ainda assim construir e plantar. [1] Ele deve tentar reformar as nações, erradicar, derrubar e destruir a idolatria e outras maldades entre elas, extirpar aqueles hábitos e costumes viciosos que há muito se enraizaram, derrubar o reino do pecado, que a religião e a virtude possam ser plantadas e construídas entre eles. E, para introduzir e estabelecer o que é bom, é necessário que o que é mau seja removido. [2] Ele deve dizer-lhes que seria bom ou ruim para eles, conforme fossem ou não reformados. Ele deve colocar diante deles a vida e a morte, o bem e o mal, de acordo com a declaração de Deus sobre o método que ele adota com reinos e nações, Jeremias 18:9-10. Ele deve garantir aos que persistiram em sua iniquidade que eles deveriam ser erradicados e destruídos, e aos que se arrependeram que deveriam ser edificados e plantados. Ele foi autorizado a ler a condenação das nações, e Deus a ratificaria e a cumpriria (Is 44:26), faria isso de acordo com sua palavra e, portanto, é dito que o faria por sua palavra. É assim expresso em parte para mostrar quão certa é a palavra da profecia – certamente será cumprida como se já tivesse sido feita, e em parte para honrar o ofício profético e fazê-lo parecer verdadeiramente grande, para que outros não desprezem. os profetas nem se depreciam. E ainda mais honroso parece o ministério do evangelho, naquele poder declarativo que Cristo deu a seus apóstolos para remir e reter o pecado (João 20:23), para ligar e desligar, Mat 18:18.

Jeremias 1:11-19 Aqui, I. Deus dá a Jeremias, em visão, uma visão da principal missão que ele seguiria, que era predizer a destruição de Judá e Jerusalém pelos caldeus, por seus pecados, especialmente sua idolatria. A princípio, isso foi representado a ele de maneira adequada para impressioná-lo, para que ele pudesse tê-lo em seu coração em todas as suas relações com esse povo.

1. Ele sugere a ele que o povo estava amadurecendo rapidamente para a ruína e que a ruína estava se aproximando rapidamente deles. Deus, tendo respondido à sua objeção, de que ele era criança, passa a iniciá-lo no aprendizado e na linguagem profética; e, tendo prometido capacitá-lo a falar inteligivelmente ao povo, ele aqui o ensina a entender o que Deus lhe diz; pois os profetas devem ter olhos em suas cabeças, assim como línguas, devem ser videntes e oradores. Ele, portanto, pergunta a ele: “ Jeremias, o que você vê? Olhe ao seu redor e observe agora. “E ele logo percebeu o que lhe foi apresentado: “ Vejo uma vara, denotando aflição e castigo, uma vara de correção pairando sobre nós; e é uma vara de uma amendoeira, que é uma das árvores mais avançadas na primavera, está em botão e floresce rapidamente, quando outras árvores mal brotam;” floresce, diz Plínio, no mês de janeiro, e em março tem frutos maduros; por isso é chamado em hebraico, Shakedh, a árvore apressada. Se esta vara que Jeremias viu já havia brotado, como alguns pensam, ou se estava despojada e seca, como outros pensam, e ainda assim Jeremias sabia que era de uma amendoeira, como era a vara de Arão, é incerto; mas Deus explicou nas seguintes palavras (v. 12): Bem viste. Deus o elogiou por ser tão observador e tão rápido de apreensão, a ponto de perceber, embora fosse a primeira visão que ele teve, que era uma vara de uma amendoeira, que sua mente estava tão composta a ponto de ser capaz de distinguir. Os profetas precisam de bons olhos; e os que veem bem serão elogiados, e não apenas os que falam bem. “Viste uma árvore apressada, o que significa que apressarei minha palavra para cumpri-la. “Jeremias profetizará aquilo que ele mesmo viverá para ver realizado. Temos a explicação disso, Eze 7:10, Eze 7:11, “ A vara floresceu, o orgulho brotou, a violência se transformou em uma vara de maldade. A medida da iniquidade de Jerusalém se enche muito rápido; e, como se a destruição deles dormisse por muito tempo, eles a despertam, a apressam e eu me apressarei em cumprir o que falei contra eles.”

2. Ele sugere a ele de onde deve surgir a ruína pretendida. Jeremias é perguntado pela segunda vez: O que você vê? e ele vê uma panela fervendo no fogo (Jeremias 1:13), representando Jerusalém e Judá em grande comoção, como água fervente, por causa da descida que o exército caldeu fez sobre eles; feito como um forno ardente (Sl 21:9), tudo no calor, definhando como a água fervente e sensivelmente evaporando e crescendo cada vez menos, pronto para transbordar, para ser expulso de sua própria cidade e terra, como fora a panela no fogo, de mal a pior. Alguns pensam que aqueles escarnecedores se referiram a isso que disse (Ezequiel 11:3): Esta cidade é o caldeirão e nós somos a carne. Agora, a boca ou face da fornalha ou lareira, sobre a qual esta panela ferveu, estava voltada para o norte, pois dali viria o fogo e o combustível que deve fazer a panela ferver assim. Assim, a visão é explicada (Jeremias 1:14): Do norte irromperá um mal ou será aberto. Há muito havia sido planejado pela justiça de Deus e há muito merecido pelo pecado do povo, e até então a paciência divina o havia restringido e mantido, por assim dizer; os inimigos pretendiam isso, e Deus os deteve; mas agora todas as restrições serão retiradas e o mal irromperá; a cena terrível se abrirá e o inimigo entrará como uma inundação. Será uma calamidade universal; virá sobre todos os habitantes da terra, desde o mais alto até o mais baixo, porque todos eles corromperam o seu caminho. Espere que esta tempestade surja do norte, de onde geralmente vem o bom tempo, Jó 37:22. Quando houve amizade entre Ezequias e o rei da Babilônia, eles prometeram a si mesmos muitas vantagens do norte; mas provou ser bem diferente: do norte surgiram seus problemas. Daí, às vezes, as tempestades mais ferozes vêm quando esperávamos um bom tempo. Isso é explicado em Jeremias 1:15, onde podemos observar: (1.) A formação do exército que invadirá Judá e a devastará: chamarei todas as famílias dos reinos do norte, diz o Senhor. Todas as coroas do norte se unirão sob Nabucodonosor e se juntarão a ele nesta expedição. Eles estão dispersos, mas Deus, que tem o coração de todos os homens em suas mãos, os reunirá; eles estão distantes de Judá, mas Deus, que dirige os passos de todos os homens, os chamará e eles virão, embora estejam sempre tão longe. A convocação de Deus deve ser obedecida; aqueles a quem ele chama virão. Quando ele tem trabalho para fazer de qualquer tipo, ele encontrará instrumentos para fazê-lo, embora envie para as partes mais distantes da terra para eles. E, para que os exércitos trazidos para o campo sejam suficientemente numerosos e fortes, ele chamará não apenas os reinos do norte, mas todas as famílias desses reinos para o serviço; nenhum varão vigoroso será deixado para trás. (2.) O avanço deste exército. Os comandantes das tropas das várias nações assumirão seus postos na realização do cerco de Jerusalém e das outras cidades de Judá. Eles devem definir cada um seu trono, ou assento. Quando uma cidade é sitiada, dizemos: O inimigo está sentado diante dela. Eles acamparão alguns na entrada dos portões, outros contra as paredes ao redor, para cortar tanto a saída da boca quanto a entrada da carne, e assim matá-los de fome.

3. Ele lhe diz claramente qual foi a causa de aquisição de todos esses julgamentos; foi o pecado de Jerusalém e das cidades de Judá (Jeremias 1:16): eu os condenarei (assim pode ser lido) ou julgarei contra eles (esta sentença, este julgamento) por causa de toda a sua maldade; é isso que abre as comportas e deixa entrar essa inundação de calamidades. Eles abandonaram Deus e se revoltaram contra sua lealdade a ele, e queimaram incenso para outros deuses, novos deuses, deuses estranhos e todos os deuses falsos, pretendentes, usurpadores, as criaturas de sua própria fantasia, e eles adoraram as obras de seus Mãos próprias. Jeremias era jovem, havia olhado pouco para o mundo e talvez não soubesse, nem pudesse ter acreditado, de que idolatrias abomináveis os filhos de seu povo eram culpados; mas Deus diz a ele, para que ele saiba contra o que nivelar suas repreensões e sobre o que fundamentar suas ameaças, e que ele próprio possa ficar satisfeito com a equidade da sentença que em nome de Deus ele deveria passar sobre eles.

II. Deus excita e encoraja Jeremias a se dedicar com toda diligência e seriedade aos seus negócios. Uma grande confiança está comprometida com ele. Ele é enviado em nome de Deus como arauto de armas, para proclamar guerra contra seus súditos rebeldes; pois Deus tem o prazer de avisar de antemão sobre seus julgamentos, para que os pecadores possam ser despertados para encontrá-lo pelo arrependimento e, assim, desviar sua ira e, se não o fizerem, podem ser deixados indesculpáveis. Com essa confiança, Jeremias recebeu um encargo (Jeremias 1:17): “ Tu, portanto, cinge os teus lombos; liberte-se de todas as coisas que o incapacitariam ou o impediriam neste serviço; agarre-se a ele com prontidão e resolução, e não se deixe envolver por dúvidas sobre isso. Ele deve ser rápido: levante-se e não perca tempo. Ele deve estar ocupado: levante-se e fale com eles a tempo e fora de tempo. Ele deve ser ousado: não se assuste com os rostos deles, como antes, Jeremias 1:8. Em uma palavra, ele deve ser fiel; é exigido dos embaixadores que o sejam.

1. Em duas coisas ele deve ser fiel: (1.) Ele deve falar tudo o que lhe foi confiado: Fale tudo o que eu te ordeno. Ele não deve esquecer nada tão minúsculo, ou estranho, ou que não valha a pena mencionar; toda palavra de Deus tem peso. Ele não deve esconder nada por medo de ofender; ele não deve alterar nada sob o pretexto de torná-lo mais elegante ou mais palatável, mas, sem acréscimo ou diminuição, declarar todo o conselho de Deus. (2.) Ele deve falar a todos contra quem é acusado; ele não deve sussurrar em um canto para alguns amigos particulares que o aceitarão bem, mas ele deve comparecer contra os reis de Judá, se eles forem reis iníquos, e prestar seu testemunho contra os pecados até mesmo dos seus príncipes; pois o maior dos homens não está isento dos julgamentos da mão de Deus ou de sua boca. Não, ele não deve poupar os sacerdotes disso; embora ele próprio fosse um padre e estivesse preocupado em manter a dignidade de sua ordem, ele não deveria, portanto, bajulá-los em seus pecados. Ele deve aparecer contra o povo da terra, embora fossem seu próprio povo, tanto quanto eram contra o Senhor.

2. Duas razões são dadas aqui porque ele deveria fazer isso: (1.) Porque ele tinha motivos para temer a ira de Deus se ele fosse falso: “Não te assombres em seus rostos, de modo a abandonar teu ofício., ou esquive-se do dever dela, para que eu não te confunda e desanime diante deles, para que eu não te entregue à tua timidez. “ Aqueles que consideram seu próprio crédito, facilidade e segurança, mais do que seu trabalho e dever, são justamente deixados por Deus para si mesmos e para trazer sobre si a vergonha de sua própria covardia. Não, para que eu não faça contas com você por sua fraqueza de coração e quebre você em pedaços; então alguns leem. Portanto, este profeta diz (Jeremias 17:17): Senhor, não sejas um terror para mim. Observe que o temor de Deus é o melhor antídoto contra o temor do homem. Sempre tenhamos medo de ofender a Deus, que depois de matar tem poder para lançar no inferno, e então correremos pouco perigo de temer os rostos dos homens que podem apenas matar o corpo, Lucas 12:4, Lucas 12:5. Ver Neemias 4:14. É melhor ter todos os homens do mundo como inimigos do que Deus, nosso inimigo. (2.) Porque ele não tinha motivos para temer a ira dos homens se fosse fiel; pois o Deus a quem ele servia o protegeria e o apoiaria, para que eles não afundassem seu espírito nem o afastassem de seu trabalho, nem fechassem sua boca nem tirassem sua vida, até que ele terminasse seu testemunho,

Jeremias 1:18 Este jovem profeta é feito pelo poder de Deus como uma cidade inexpugnável, fortificada com pilares de ferro e cercada por muros de bronze; ele ataca o inimigo em repreensões e ameaças, e os mantém admirados. Eles o atacaram por todos os lados; os reis e príncipes o espancam com seu poder, os sacerdotes trovejam contra ele com suas censuras da igreja, e o povo da terra atira suas flechas contra ele, palavras caluniosas e amargas; mas ele manterá sua posição e cumprirá sua parte com eles; ele ainda será um freio sobre eles (Jeremias 1:19): Eles lutarão contra ti, mas não prevalecerão para te destruir, porque eu estou contigo para te livrar de suas mãos; nem prevalecerão para derrotar a palavra que Deus lhes envia por Jeremias, nem para se livrarem; apoderar-se-á deles, porque Deus está contra eles para destruí-los. Observe que aqueles que têm certeza de que têm Deus com eles (como ele é se estiverem com ele) não precisam, não devem, ter medo de quem quer que seja contra eles.

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