Significado de Eclesiastes 8
Eclesiastes 8
Eclesiastes 8 é um onde o autor reflete sobre as limitações da sabedoria humana e a importância de viver de acordo com a vontade de Deus.
O capítulo começa com o autor refletindo sobre as limitações da sabedoria humana e a dificuldade de entender os caminhos de Deus. O autor sugere que, em última análise, cabe a Deus determinar o curso dos eventos no mundo, e que os seres humanos são limitados em sua capacidade de entender ou influenciar esses eventos.
Em seguida, o autor reflete sobre a importância da obediência à autoridade e ao estado de direito. O autor sugere que é melhor respeitar e obedecer à autoridade, mesmo que não concorde com ela, do que se rebelar e causar caos e desordem.
O autor também reflete sobre a ideia de que a justiça nem sempre é imediata ou óbvia. O autor sugere que, às vezes, os ímpios podem prosperar enquanto os justos sofrem e que, em última análise, cabe a Deus fazer justiça.
Por fim, o autor enfatiza a importância de viver de acordo com a vontade de Deus. O autor sugere que viver uma vida justa e obediente é melhor do que buscar riqueza ou prazer, e que esta é, em última análise, a chave para uma vida plena e significativa.
Concluindo, Eclesiastes 8 apresenta uma meditação sobre as limitações da sabedoria humana e a importância de viver de acordo com a vontade de Deus. O capítulo enfatiza a importância da obediência à autoridade, a incerteza da justiça e a importância de viver uma vida justa e obediente.
Comentário de Eclesiastes 8
Eclesiastes 8:1
Quem é sábio?Neste capítulo, somos confrontados repetidas vezes com nossa incapacidade de organizar e controlar nossa própria existência. O sábio verá isso e será modesto e se distanciará de opiniões arrogantes.“O sábio” de quem o Pregador está falando aqui, de quem ele se pergunta quem é assim, é alguém que conhece o sentido do trabalho do homem na terra. Tal homem sábio “sabe a interpretação de um assunto”. No entanto, tal homem não pode ser encontrado. Mesmo o Pregador, que é o homem mais sábio da terra, não é tão sábio assim, pois não conseguiu encontrar nenhuma explicação, apesar de uma profunda e ampla pesquisa.No entanto, existe uma forma de sabedoria que pode estar presente e é a aceitação do fato de que a interpretação de um assunto está fora do entendimento do homem. Isso não é resignação, mas o reconhecimento das próprias limitações e impotência. Como resultado, o homem se liberta do fardo e fica “iluminado”, a tristeza desaparece. Isso faz com que “seu rosto severo” porque ele não tem controle sobre a vida, sorria. Seus traços faciais se tornam suaves porque ele vê que Deus controla tudo e que ele pode confiar que Ele cumprirá Seu plano, tanto com o mundo quanto com ele pessoalmente.O sábio ajusta-se ao que lhe sobrevém, porque percebe que não pode e não deve explicar tudo. O sábio é modesto e não se vangloria de saber ou conseguir encontrar uma explicação para tudo o que pode acontecer na vida de uma pessoa. É por isso que ele tem um rosto alegre e também leve, para que possa se comportar de maneira adequada nessas circunstâncias.O sábio sabe o que fazer porque julga as circunstâncias de acordo com a Palavra de Deus (Os 14:9; Sl 107:43; Tg 3:13). Somente a comunhão com Deus dá sabedoria e entendimento que faz uma pessoa saber “a interpretação de um assunto”. José e Daniel puderam interpretar assuntos, como os sonhos de Faraó e Nabucodonosor, os governantes a quem foram submetidos. Eles eram sábios por causa de sua comunhão com Deus.
Eclesiastes 8.2, 3 Os súditos são compelidos por um juramento de fidelidade a obedecer às autoridades (Rm 13.1-5). Contudo, o comando “nem persistas em alguma coisa má” indica que, mesmo se uma ordem perversa partir de um rei, o responsável por cumpri-la deve resistir ao mal (At 5.29).
Eclesiastes 8.4, 5 “Que fazes?” Este mesmo questionamento é feito àqueles que têm a pretensão de censurar Deus (Jo 9.12; Dn 4-32). A pergunta retórica equivale a negar categoricamente o poder do rei.
Eclesiastes 8.6, 7 A expressão “o tempo e o modo” significa a época apropriada para o julgamento. Deus julgará todos; toda questão, até mesmo o julgamento, tem sua hora certa (Ec 12.14).
Eclesiastes 8.8, 9 Como a palavra “espírito” tem paralelo com o dia da morte, o termo neste contexto significa “forca vital” (Ec 3.19).
Eclesiastes 8:2-8
Respeito pela autoridade dada por Deus
A sabedoria é vista antes de tudo na submissão ao governo que Deus designou (Ec 8:2; Rm 13:1-7). O Pregador aponta para isso com ênfase quando fala: “Eu digo”. Levar em conta a autoridade estabelecida por Deus é sabedoria. Não devemos influenciar os governos. Mesmo quando um governo é injusto e faz leis aleatoriamente, é sábio se submeter a ele e não se revoltar contra ele. Um exemplo dessa atitude é visto em Daniel e seus amigos (Dn 1:1-20).
O Pregador assume que o rei tem autoridade absoluta (Provérbios 24:21-22). Portanto, a resistência contra o rei é tolice, pois por sua autoridade ele é mais forte do que nós. Além disso, é desobediência a Deus, pois Deus lhe deu esse poder. Somente no caso em que o rei ou o governo exige algo de nós que vai contra a Palavra de Deus, precisamos “obedecer a Deus antes que aos homens” (Atos 5:29). Portanto, os amigos de Daniel não se curvaram à imagem que Nabucodonosor havia erguido, apesar de sua ordem de que todos deveriam prostrar-se e adorá-la. Eles não podiam obedecer a esse comando, quaisquer que fossem as consequências (Dn 3:14-18).
Nossa obediência ao rei como a mais alta autoridade em um reino está na base do “juramento diante de Deus” (cf. 2Sa 5:1-3; 2Rs 11:17; 1Cr 29:24). Esse juramento pode se referir a nós mesmos. Não prestamos juramento no sentido usual da palavra; entretanto, se afirmamos nos submeter à Palavra de Deus, isso inclui a obrigação de nos submetermos ao rei. Portanto, não resistimos ao rei e muito menos nos rebelaremos contra ele, mas nos submeteremos a ele (1Pe 2:13-16).
É errado retirarmo-nos das obrigações que temos para com o rei e voltarmo-nos contra ele por um capricho da cólera (Ec 8,3). Se deixarmos o rei às pressas, indicamos que não o aceitamos mais. Podemos pensar que temos motivos para isso, por exemplo, que ele não atende aos nossos desejos e expectativas.
É “uma coisa má” comportar-se dessa maneira e apegar-se a ela, pois o rei é uma autoridade dada por Deus. Deus lhe deu a espada do poder e ele exerce esse poder como lhe agrada. Isso pode ser bom, mas também ruim. Portanto, a forma como ele governa não deve determinar nossa atitude, mas sim a posição que ele recebeu de Deus.
Isso também é importante para outras áreas de nossas vidas. Você pode se decepcionar com seu marido de tal maneira que decide deixá-lo com a ideia de ficar mais feliz com um novo marido. Você pode ficar desapontado com os líderes da igreja por causa de uma coisa pequena. Algumas pessoas abandonam a igreja por causa disso, na presunção de que não experimentarão tais frustrações em outras igrejas. Este princípio também vale para o trabalho que podemos ter. A ‘síndrome da grama é mais verde’ – a ideia de que a grama dos vizinhos é sempre mais verde – é muito enganosa. Com nossas tentativas de escapar de nossos problemas, podemos causar muita tristeza e dor a nós mesmos e também aos outros.
Não há como escapar do rei, pois ‘ele tem muitos olhos, muitos ouvidos e muitos braços longos’. O poder do rei é ilimitado. Vemos isso com um bom rei como Salomão (1Rs 2:29-46) e com um mau rei como Herodes (Mateus 14:9-10). Trata-se do poder como tal, não da forma como é exercido.
O Senhor Jesus nunca nos chamou para derrubar o poder do mal. Ele também se submeteu ao poder governante dos romanos, não importa o quão corrupto esse poder fosse. Ele diz ao ímpio Pilatos: “Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima não te fosse dada” (João 19:11). O Senhor reconhece a posição de Pilatos. Mais tarde, Pilatos terá que prestar contas da forma como lidou com o poder que lhe foi dado. Não era esse o caso então.
A razão pela qual é sábio fazer o que o rei diz é porque “a palavra do rei tem autoridade” (Ec 8:4). Há poder em suas palavras. Sua palavra tem autoridade e deve ser obedecida. Somos obrigados a cumprir o que ele nos impõe (cf. 1Sm 8,10-18). Ele recebeu poder para governar, nós não.
O rei está acima de seu povo. Não podemos chamá-lo para prestar contas. Seu poder é um reflexo do poder dominante de Deus, a quem também não podemos pedir contas (Jó 9:12; Is 45:9; Rm 9:20).
Se obedecermos à ordem que o rei decretou, não teremos que temer nenhum problema vindo dele (Ec 8:5). Esta é a recompensa direta de Deus por um bom comportamento (Rm 13:3-4). Não importa quão ruins sejam alguns governos, sem governo haverá anarquia. É melhor ter um mau governo do que nenhum governo.
Aquele que conhece a vontade do rei e a leva em consideração mostra que tem um coração sábio. Um homem sábio faz na hora certa e no momento certo ou da maneira certa o que o rei espera que ele faça. A maior sabedoria para as pessoas é submeter-se ao mandamento que a mais alta autoridade decretou. Um resultado adicional é que a vida se torna muito mais fácil. Em geral, as pessoas não terão problemas com o rei quando fizerem o que ele disse. Se você mantiver a velocidade, não corre o risco de ser multado.
Considerar o mandamento se aplica no mais alto grau aos mandamentos de Deus. Todos os mandamentos de Deus são mandamentos para a vida. Quem os obedece experimentará o bem e não o mal. Os mandamentos são para nos tornar seguros e felizes no caminho da obediência. É o caminho da auto-sustentabilidade e da harmonia com o nosso ambiente. O grande mandamento para nós é o mandamento de amarmos uns aos outros. “Portanto, o cumprimento da lei é o amor” (Rm 13:10). O amor nunca levará ninguém a violar nenhum mandamento da lei, mas, pelo contrário, cumprirá todos os mandamentos da lei.
O coração do sábio considera o tempo em que vive e a oportunidade que tem de viver. Ele pode ver através das decisões do governo à luz das circunstâncias e sabe como se comportar. O sábio conhece o tempo de Deus e vê a oportunidade ou procedimento para agir. Exemplos de tais homens sábios são Jônatas em relação a Davi (1Sm 19:4-6), Natã em relação a Davi (2Sm 12:1-14) e Ester em relação a Assuero (Est 7:2-4).
Quando um homem viola os mandamentos, o resultado é que “a angústia do homem pesa sobre ele (Ec 8:6). Isso acontece de acordo com a lei da semeadura e colheita que está relacionada a cada ato (Gl 6:7). Quando o tempo e a oportunidade apropriados estiverem maduros, a colheita virá, em qualquer forma.
“Todo prazer” ou “todo propósito”, também a decisão de um governo, ocorre em um determinado momento que também oferece a oportunidade para esse prazer. Porque o mundo vive em pecado, tudo o que acontece, mesmo as coisas deliciosas, não beneficia o homem, mas causa problemas que pesam sobre ele. A princípio pode parecer que está melhorando, porque o homem tem mais para gastar. Mas o deleite da prosperidade se torna sua morte. “Problemas” também podem consistir em frustração, estresse, caos e desorientação. Essas são coisas que tornam a vida muito desagradável em vez de deliciosa.
Tudo o que o homem possui e inventa sem Deus, o leva à destruição. Algumas invenções podem prolongar a duração de sua vida, mas não sua qualidade. No entanto, com a duração, muitas vezes a tristeza aumenta. Para fazer ‘uma via de escape’ disso, inventaram a ‘eutanásia voluntária’, para que um ser humano possa (permitir) pôr fim à sua vida. No entanto, quem pensa em entrar em tal problema do qual ele nunca será capaz de se livrar depois disso e que o problema será pesado sobre ele?
O problema de Ec 8:6 é causado principalmente pelo fato de que o homem não tem controle sobre o futuro, pois “ninguém sabe o que vai acontecer” (Ec 8:7). O homem sem Deus não sabe nada sobre o futuro. Ninguém pode dizer a ele, certamente não os adivinhos. Só Deus conhece o futuro e sabe o que vai acontecer (Is 46:10-11). Ele também torna esse futuro conhecido e nos diz quando certas coisas acontecem. Tendo em vista o futuro, Ele adverte o homem.
Para o homem que não confia em Deus, a insegurança do futuro torna-se um fardo opressivo que o leva à loucura (Lc 21,25-26). Ele quer saber como a política se desenvolverá e como a economia mundial funcionará, para que possa tomar as decisões certas e obter lucro. Isso vale para especulações, mas também para educação e compras.
Quatro coisas são mencionadas aqui que colocam um limite a qualquer autoridade (Ec 8:8). São coisas que provam que o homem não é capaz de controlar as circunstâncias:
1. “Nenhum homem tem autoridade para conter o vento com o vento.” A palavra para ‘vento’ também é ‘espírito’ ou ‘respiração’. Sobre todas essas coisas o homem não tem autoridade. A respiração ou espírito do homem está nas mãos de Deus (Dn 5:23), o que significa que Deus tem poder sobre a vida e a morte. Deus dá espírito ou fôlego e também o restringe ou o retira.
Outro pensamento é que um homem não tem poder sobre o espírito de outro homem, assim como não tem poder sobre o seu próprio. Vemos isso, por exemplo, com Nabucodonosor que quer que seus sábios lhe digam qual sonho ele teve (Dan 2:1-12). É claro que essa é uma pergunta impossível e tola. Parece também que ele também, com todo o seu poder, não é capaz de influenciar o espírito deles de forma que eles possam lhe contar seu sonho.
2. O homem também “não tem autoridade sobre o dia da morte”. Somente Deus tem essa autoridade (Dt 32:39). Nossos tempos estão em Suas mãos (Sl 31:15; Sl 39:4-5; Jó 14:5). Se o homem põe fim à sua vida por si mesmo e até determina o dia e os meios para isso, parece que ele está zombando desta palavra de Deus. No entanto, ele não percebe que é induzido a cometer esse ato pelo assassino de homens desde o princípio, Satanás, o grande adversário de Deus. A vida de um ser humano é determinada por Deus ou sob a permissão de Deus por Satanás e não por ele mesmo.
3. “Não há quitação em tempo de guerra”, que é a guerra contra a morte. A palavra “alta” alude à obrigatoriedade do serviço militar de todos os homens israelitas com mais de vinte anos (Nm 1:3). Certas categorias foram dispensadas (Dt 20:5-8). Da guerra que o Pregador quer dizer, a guerra contra a morte, ninguém está isento. Para ninguém há “alta desta guerra”, ninguém escapa desta guerra contra a morte, guerra que perderá sempre. Todo mundo é pecador e tem que lidar com as consequências de seu pecado: a morte inevitável (Rm 6:23).
4. Também “o mal não livrará da morte aqueles que o praticam”. Quaisquer que sejam os truques que o homem mau invente para escapar disso, não tem sentido. Em obituários você pode ler que alguém ‘perdeu a luta desigual’. Trata-se, por exemplo, da luta contra uma doença incurável da qual uma pessoa morreu. O famoso jogador de futebol Johan Cruyff disse em determinado momento que, em sua luta contra o câncer em seu corpo, vencia por 2 a 0 em uma partida que ainda não havia terminado. Ele acrescentou: ‘Mas eu tenho certeza que vou ser o vencedor desta luta.’ Que mentalidade estreita e arrogante. Ele perdeu a luta e não escapou da morte. Sua morte foi anunciada com as palavras que ele morreu ‘depois de uma luta feroz contra o câncer’.
Eclesiastes 8.11 Se não executa logo o juízo. Há casos em que Deus adia a sentença, permitindo ao culpado viver mais.
Eclesiastes 8.12, 13 O forte contraste entre o homem que teme a Deus e o ímpio nestes versículos é uma marca registrada da literatura sapiencial hebraica (Sl 1).
Eclesiastes 8:9-13
O mistério do governo de Deus
O Pregador não apenas vê, não apenas observa com os olhos, mas também aplica “sua mente a tudo o que se faz debaixo do sol” (Eclesiastes 8:9). As palavras “[outro] homem para seu prejuízo” referem-se àqueles sobre os quais a autoridade é exercida. O poder corrompe. Um homem com poder, mas sem Deus, sempre usa sua autoridade de forma errada.O Pregador viu outra coisa e esse é o tratamento que “os ímpios” receberam quando foram “sepultados e indo embora” (Tradução de Darby) para a sepultura e o que aconteceu com aqueles que “costumavam entrar e sair do lugar santo “ (Ec 8:10). Há poucas coisas tão assustadoras quanto a visão de pessoas perversas que são prósperas. O que te deixa ainda mais doente é quando pessoas perversas morrem e as pessoas as honram com a bênção da religião. Eles recebem um funeral solene e são enterrados com esplendor. As palavras maravilhosas que são ditas sobre eles vêm da boca de seus admiradores que são como eles ou gostariam de ser como aqueles perversos.O que realmente te deixa doente, é o destino daqueles que agiram corretamente, “aqueles que costumavam entrar e sair do lugar santo” no contexto da honra que esses ímpios recebem. Eles são forçados a “sair do lugar santo”, Jerusalém. Jerusalém é assim chamada porque o templo está lá. Esses encrenqueiros, esses homens piedosos que não participavam da admiração dos ímpios, devem ser esquecidos. Em seu comportamento e palavras, eles lembram as pessoas do Deus justo. Portanto: Livre-se deles! Isso também significa que não há funeral para eles na cidade santa, o que é uma coisa horrível para um judeu temente a Deus.O homem corrupto pensa que não há julgamento algum e que Deus está ausente, porque a sentença contra uma má ação não é executada rapidamente (Ec 8:11). E se houver algum pensamento de Deus, então a paciência do céu é interpretada como prova de aprovação. Isso é um estímulo extra para continuar fazendo o mal. O “coração dos filhos dos homens entre eles está totalmente disposto a fazer o mal”, o que significa que o coração é perverso; o coração é a fonte e permanece perverso.O homem não está interessado na paciência de Deus que quer que ele se arrependa. Em vez disso, o homem continua a pecar e dessa forma ele está “acumulando ira para si mesmo no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, o qual retribuirá a cada um segundo as suas obras” (Rm 2:5-6).A primeira parte de Ec 8:12 está diretamente ligada à observação de Ec 8:11. Na terra vemos que um pecador pode pecar “cem vezes” sem ter nenhum obstáculo no caminho. Ele experimenta – é claro, inconscientemente – a verdade de Ec 8:11, que a sentença contra sua má ação não é executada rapidamente. É por isso que ele continua pecando incansavelmente, cem vezes, sem sequer perceber o menor indício de um julgamento.Então vemos na segunda parte de Ec 8:12 algo da fé do Pregador. Ele não consegue se reconciliar com o pensamento de que os ímpios sempre podem continuar e que eles também prevalecerão. Também não é assim. Ele sabe que está chegando um momento que Deus julgará. O pregador tem conhecimento de Deus.Ele sabe que Deus não está com o pecador, mas com aqueles que O “temem”, o que é reverenciá-Lo e levar em consideração a Sua vontade. Ele acrescenta uma confirmação de que tais homens “o temem abertamente”, o que significa que eles vivem em comunhão com ele, com seus corações e olhos voltados para ele. Será bom para eles.Mas para o homem mau, que aparentemente pode seguir seu próprio caminho sem ser perturbado, isso não será bom. Não prolongará os seus dias, porque não teme a Deus. Ele viveu sua vida fora da comunhão com Deus e acabou na morte eterna depois de sua vida, fora da comunhão com Deus. A sua vida agora é como uma sombra: vazia e sem valor (cf. Ec 6,12). Não é a vida real, a sombra da morte paira sobre ela.Em Eclesiastes 8:13, o Pregador acrescenta qual é o destino do homem perverso. Quando a lemos, parece haver uma contradição entre Ec 8:12 e Ec 8:13. Em Ec 8:12 diz que o pecador pode prolongar sua vida e em Ecc 8:13 diz que o homem mau não prolongará seus dias. A falsa contradição desaparece quando vemos Ec 8:12 à luz da vida na terra e Ec 8:13 à luz da eternidade.Para ver que um versículo não entra em conflito com o outro, precisamos olhar além desta vida terrena. É o que o Pregador faz aqui, sem mencionar explicitamente esse aspecto. Suas palavras contêm fé na ressurreição. Os dias do pecador podem ser prolongados na terra, mas após sua morte ele ressuscitará para o julgamento porque cometeu más ações (João 5:29). Será bom na ressurreição para aqueles que temem a Deus. Eles participarão da ressurreição da vida porque praticaram boas obras (João 5:29). Eles viverão para sempre na presença de Deus.
Eclesiastes 8.14 Embora pareça haver injustiças gritantes neste mundo, sabemos que Deus está “alinhavando” tudo com Seus bons propósitos (Ec 3.16—4.3; 7.15).
Eclesiastes 8.15, 16 Contrastando com a busca frenética pelo sentido de todas as coisas existe o contentamento que Deus, sábio e compassivo, concede aqueles que receberão Suas dádivas de alegria. Eis um dos principais temas de Eclesiastes. O pregador marca o final da terceira maior parte de seu livro com o refrão comer, beber e alegrar-se, atos que o ímpio (tolo) considera como as melhores coisas da vida, sem sequer pensar no Deus vivo. Mas o justo (sábio) sabe desfrutar da vida enquanto pensa em Deus e em Suas boas dádivas.
Eclesiastes 8.17 Salomão compara a obra de Deus com a atividade que transcorre na terra. Portanto, não e surpreendente o fato de que os homens não conseguem compreender os feitos de Deus (Ec 3.11; 7.25-29; 11.5-8). O verbo traduzido do hebraico como “diga” também pode ser traduzido neste contexto como “alegue” ou “pense” (ocorre como “pense” em 2 Cr 13.8).
Eclesiastes 8:14-17
O que é feito na terra e a obra de Deus
Em Ec 8:14 o Pregador está de volta às suas observações sob o sol. Ele deixa isso claro ao falar sobre “o que é feito na terra”. Ele chegou à conclusão de que as coisas estão de cabeça para baixo, que acontecem coisas que são contrárias, que enchem de repulsa todo ser humano sincero. É sobre a situação que existem homens justos com quem vai de acordo com as ações dos ímpios e, inversamente, que existem homens maus com quem vai de acordo com as ações dos justos.Se as coisas acontecem assim na terra, é inútil que alguém se esforce para fazer algo da vida. Quando a existência do homem se limitasse à sua vida na terra, então seria realmente “futilidade”, algo como um vapor, que é visto por um curto período de tempo e depois desaparece. Somente à luz da eternidade o volátil transita para a permanência.A observação de Ec 8:14 faz o Pregador lamentar que o homem está melhor com formas simples de prazer (Ec 8:15). Não muda nada no trabalho, mas o torna mais suportável (Ec 2:24). Tudo é melhor do que receber nenhuma gratidão ou pequena gratidão ou nenhum reconhecimento porque o perverso foge com a honra que você merece. O prazer é a coisa mais bela que pode alcançar um homem focado apenas em sua carreira terrena. Ele não se preocupa um único momento com os mistérios insolúveis da Providência, mas desfruta descuidadamente dos bons dons do Criador diariamente, mesmo que seja sem agradecê-lo por isso.A alegria do crente do novo testamento não está relacionada às coisas que a terra oferece, mas ao céu, onde ele pode desfrutar da comunhão com o Pai e o Filho (1Jo 1:4). Essa comunhão dá uma alegria completa. Cristo é a fonte de nossa alegria (João 15:11; João 16:22). Podemos ajudar uns aos outros a conhecer a alegria e ser um apoio para tornar os outros alegres (2Co 1,24), para que possam seguir seu caminho com alegria (At 8,39).A pesquisa que o Pregador fez com todo o coração, para descobrir o significado mais profundo da vida, apenas trouxe a consciência de que todas as ações feitas na terra não produzem resultados duradouros, mesmo que alguém faça coisas dia e noite sem um momento de sono ( Ec 8:16). Todo esforço, quando visto horizontalmente, não faz sentido.Há algo mais que o Pregador descobriu, que é que Deus trabalha (Ec 8:17). Não se trata de Sua obra de criação, mas de Sua mão na história. À luz da eternidade, a obra de Deus ocorre na história do mundo e também em nossas próprias vidas, por meio da qual Deus vai direto ao seu objetivo. É aí que reside o sentido mais profundo da vida.A conclusão de que Deus trabalha, entretanto, não dá ao Pregador a resposta para a pergunta por que Deus trabalha como Ele faz. Ver que Deus trabalha não significa que sabemos como Ele trabalha e o que Ele está fazendo. Nem uma única pessoa pode descobrir isso, não importa o quanto trabalhe para descobri-lo (Ec 3:11; Jó 11:7-9). E se há um sábio que afirma saber, é arrogância, pois nenhum mortal pode descobrir a profundidade da obra de Deus.Ainda assim, a conclusão de que Deus trabalha pode dar paz. Não precisamos nos desgastar para pesquisar a obra de Deus. Simplesmente não podemos. Com todos os mistérios que podemos encontrar na vida, a distorção do bem e do mal, podemos confiar que em tudo Deus faz Sua obra e cumpre Seu propósito. O fato de termos apenas perguntas e nenhuma resposta não deve nos deixar desesperados.Vamos perceber que Deus é Deus e que Ele não é obrigado a nos prestar contas de Seus atos. Ele pode guardar as coisas para Si mesmo porque não acha útil que as conheçamos. Jó experimentou isso em sua busca pelo significado do sofrimento que se abateu sobre ele. Com todas as suas perguntas, ele só podia confiar em Deus. Deus deixou Jó ficar furioso até que ele terminasse e então lhe fez algumas perguntas. Essas perguntas deixam claro que Ele dirige tudo em Sua criação, que Ele está trabalhando e que nada pode sair do controle. Ele mesmo é a resposta para as perguntas de Jó.