Significado de Eclesiastes 4

Eclesiastes 4

Eclesiastes 4 é um capítulo onde o autor reflete sobre os males da opressão e a vaidade da ambição humana.

O capítulo começa com o autor descrevendo a opressão que tem observado no mundo, particularmente a exploração dos pobres pelos ricos e poderosos. O autor sugere que os oprimidos não têm conforto e que os mortos estão melhor do que os vivos porque não sofrem mais.

A seguir, o autor reflete sobre a futilidade da ambição humana e a busca pelo sucesso. O autor observa que aqueles que são movidos pela ambição nunca estão satisfeitos e que muitas vezes estão sozinhos em sua busca por riqueza e poder. O autor sugere que é melhor ter um companheiro na vida, mesmo que isso signifique sacrificar algum nível de sucesso.

O autor então discute os benefícios do companheirismo e a importância de apoiar um ao outro. O autor sugere que dois são melhores do que um, porque podem se ajudar e proporcionar conforto e apoio.

Por fim, o autor reflete sobre a importância da humildade e do contentamento. O autor sugere que é melhor estar satisfeito com o que se tem e trabalhar duro do que lutar constantemente por mais e nunca ficar satisfeito. O autor sugere que a busca por riqueza e poder é, em última análise, vaidade e sem sentido.

Em conclusão, Eclesiastes 4 apresenta uma meditação sobre o significado dos males da opressão e a vaidade da ambição humana. O capítulo enfatiza a importância do companheirismo, apoio e contentamento, e sugere que a busca por riqueza e poder é vazia e insatisfatória.

Comentário de Eclesiastes 4

Eclesiastes 4.1 Neste texto aparece uma queixa que ameaça o plano de Deus. O oprimindo pode estar sentindo tanta dor que talvez isso o faça perder a esperança na vida (1 Rs 19.4; Jo 3.3-10). Somente quando os oprimidos se renderem a Deus terão perspectivas de uma recuperação (Ec 5.1-6; Sl 73.17) Visto que não tem consolador, a falta de qualquer pessoa que ofereça conforto só aumenta o sofrimento e a frustração.

Eclesiastes 4.2 Eu louvei os que já morreram. Estar sem quem lhe console pode ser pior que a própria morte.

Eclesiastes 4.3 Aquele que ainda não é. O sofrimento dos oprimidos á tão injusto e solitário que Salomão, com grande emprego de licença poética (semelhante a Jó 3.3-10), argumenta que não existir pode ser melhor do que existir.

Eclesiastes 4:1-3

Opressão sem Consolador

A partir deste capítulo é tudo sobre a convivência das pessoas, enquanto os capítulos anteriores se concentram mais nas experiências pessoais das pessoas. A porção de Eclesiastes 4:1-10:20 se assemelha ao livro de Provérbios com provérbios regulares ou seções sobre diferentes aspectos da vida. Eclesiastes 4 trata de vários relacionamentos nos quais uma pessoa se posiciona, forçada ou voluntariamente, ou dos quais uma pessoa se abstém conscientemente.

O assunto de Eclesiastes 4:1 relaciona-se com Eclesiastes 3:16 (Ec 3:16). O Pregador olha “novamente para todas as opressões que se faziam debaixo do sol”, às quais agora acrescenta um aspecto. Não só há muita injustiça, mas também muita tristeza por causa de tanta injustiça. Além disso, não há melhora a ser feita ou esperada nessa situação. Isso também gera frustração, um sentimento de total impotência. Se você pudesse se parabenizar por ter conseguido libertar pelo menos uma pessoa das mãos de seus opressores, ainda existem inúmeras situações em que isso não é possível. O poder sempre está com os opressores. O poder é um terreno fértil para a opressão. O poder corrompe. Este parece ser o caso quando os reformadores assumem o poder. Eles se transformam em tiranos.

A exploração também ocorre no mundo dos negócios. Em todo o mundo, inúmeras pessoas pobres, crianças e desamparados trabalham de manhã cedo até tarde da noite nas fábricas por uma ninharia e em condições desumanas. Eles precisam, caso contrário, eles não têm nada. Às vezes uma fábrica é descoberta e pessoas são libertadas, mas quantos ainda estão onde isso acontece? E as famílias em que o pai se enfurece como um tirano e ninguém tem coragem de contar nada aos outros, de modo que nenhum consolo pode ser buscado? Pense nos refugiados que são caçados por grupos terroristas. Quantas lágrimas foram e estão sendo derramadas em todas essas condições.

Esse é o mundo em que vivemos. O Pregador dá um relato de testemunha ocular de um tipo de injustiça que domina a vida como um todo. Ele o vê em seus dias e quem olha com os olhos do Pregador vê a mesma coisa hoje. Essa iniquidade não é carregada estoicamente, mas faz com que as lágrimas fluam (Sl 119:136; Jo 11:35; Atos 8:2). Normalmente, as lágrimas despertam pena e conforto, mas não é o caso dos opressores. Eles carecem de qualquer senso de humanidade e misericórdia.

O Pregador fala duas vezes sobre a falta de consoladores. A ausência de consoladores aumenta muito o sofrimento. Você está completamente entregue a si mesmo e dependente de si mesmo. Não há ninguém que cuide de você, ninguém que se importe com você (Sl 142:4). O Senhor Jesus reclama: “E procurei simpatia, mas não houve, e consoladores, mas não encontrei” (Salmos 69:20).

Os mortos estão melhor do que os vivos (Ec 4:2). Isso é dito sem pensar na vida após a morte, mas apenas de uma perspectiva terrena. Os mortos não têm mais nada a ver com os opressores (Jó 3:17-18). Os vivos são os oprimidos. Para eles, parece sombrio. Eles estão sem esperança e sem conforto.

A mágoa perversa, muitas vezes como resultado da decepção com o gozo como objetivo de vida (hedonismo), leva ao desejo de cometer suicídio. A ideia é que tudo acaba com a morte. No entanto, o homem não é uma besta. Uma besta deixa de existir quando morre. Uma vez que um humano tenha nascido, não haverá nenhuma situação de ‘não estar mais lá’. Ele existirá para sempre, seja no inferno ou no céu, dependendo da fé no Salvador Jesus Cristo. Aquele que O conhece pode dizer: “Este é o meu consolo na minha aflição: Que a tua palavra me vivificou” (Sl 119:50).

As crianças natimortas e abortadas estão em melhor situação do que aquelas que experimentaram qualquer coisa da vida sob o sol (Ec 4:3). Eles não conhecem a má atividade dos opressores, nem a dor dos oprimidos. Esse tipo de desejo de ser como eles pode surgir ao ver a grande miséria em que os homens se encontram. No caso do crente, ver esta miséria desperta ao mesmo tempo o desejo de estar com Deus.

A injustiça que vemos nos fará abominar o mundo e que Deus nos atrairá para Si. Desta forma, Deus pode tornar-se para nós o que Ele realmente é: o lugar de descanso para os nossos corações. Com Ele não vemos injustiça, pois com Ele “não há injustiça, nem parcialidade, nem aceitação de suborno” (2Cr 19:7), e com Ele, em Sua presença, não temos medo da injustiça que percebemos em todos os lugares.
Eclesiastes 4.4 Trazem ao homem a inveja do seu próximo. Aos três obstáculos anteriores a aceitação de que o plano de Deus abrange tudo e acrescentado um quarto: a inveja e a concorrência cruel que há no mundo.

Eclesiastes 4.5, 6 Estes versículos consistem em dois adágios. Há numerosas declarações no livro de Provérbios sobre a natureza autodestrutiva da preguiça, típica do tolo. Além de condenar aquele que não trabalha, o autor adverte que mais vale uma mão cheia com descanso do que ambas as mãos cheias com trabalho e aflição de espírito. Deve-se, pois, preferir a moderação ao esforço excessivo. Em lugar da competição às vezes cruel do mercado, Salomão recomendava: melhor é o pouco com justiça do que a abundância de colheita com injustiça (Pv 16.8).

Eclesiastes 4:4-6

Trabalho, preguiça e uma mão cheia de descanso

Uma forma especial de opressão ou injustiça que o Pregador viu ao observar as pessoas e o que elas fazem é rivalidade ou ciúme (Ec 4:4). O duplo uso da palavra “cada” indica que qualquer tipo de trabalho e habilidade está envolvido. A questão é que o trabalho e a habilidade são muitas vezes o resultado do desejo de dominar os outros. Vivemos constantemente em um estado de competição.

Já foi dito que nove em cada dez trabalhadores de escritório sofrem de ‘rivalidade profissional’ de colegas que, a seu ver, brilham mais ou são mais bem pagos do que eles. Isso leva muitas pessoas a subir a escada do sucesso: elas querem superar os outros. Muitos querem ter mais sucesso do que seus colegas, vizinhos ou amigos. Querem ser vistos e reconhecidos, serem admirados com a admiração que os outros recebem e com o que invejam. A rivalidade é uma grande força no homem.

As pessoas invejosas são reprimidas por seus próprios sentimentos e motivações erradas, porque elas as controlam. O trabalho árduo e os objetivos elevados muitas vezes decorrem do desejo de ser o melhor, de não ser inferior aos outros. Rivalidade e competição levam a grandes esforços e ódio mútuo. Vemos isso nos esportes, na política, nos negócios e também acontece na igreja de Deus.

Quem se sentir um perdedor descobrirá em seu coração esse tipo de ciúme de que fala aqui o Pregador. Ele é oprimido pela rivalidade, a rivalidade o controla. Em vez de libertar-se dela contentando-se, deixa-se dominar por ela. Esse ciúme é um terreno fértil para amargura e ressentimento. O único resultado que alguém pode colher de seu trabalho e da habilidade que demonstra é que os outros o invejam por isso.

A homenagem que recebe por sua atuação costuma ser ciúme disfarçado. Qual a utilidade disso para ele? Por um momento, ele está no centro das atenções, mas as pessoas se cansam de todo o seu esforço, são “vaidades”. Qual é o resultado líquido de seu desempenho? Nada mais do que o “esforço para alcançar o vento” traz. Ele não guarda nada disso nem tem nada que lhe dê paz interior e satisfação.

Veja os Jogos Olímpicos, por exemplo. As pessoas são adoradas por ganhar uma medalha. Mas quanto tempo dura essa admiração? E a honra que se ganha é sempre às custas de outra pessoa que foi um centésimo de segundo mais lenta. As pessoas que treinaram por tanto tempo e com a mesma intensidade, mas faltam apenas um pouco para ganhar uma medalha, podem voltar para casa com um ‘voo de perdedor’. Os vencedores podem pegar um ‘vôo do vencedor’ para casa e serão elogiados na chegada ao aeroporto e posteriormente em sua cidade natal. É difícil!

Ec 4:5 é o oposto de Ec 4:4, embora haja também uma clara semelhança. O tolo não quer ter nada a ver com essa competição fanática e se caracteriza por total indiferença. Ele cruza as mãos, não para orar, mas para deixar claro que não pretende usá-las (Pv 6:9-10; Pv 24:33). Sua preguiça é tão errada quanto a pressa do fanático.

Um tolo preguiçoso consome não apenas o que possui, mas também o que é. Ele comete ‘auto-canibalismo’. Ele perde o controle sobre a realidade e sua capacidade de se sustentar. Esta última é a semelhança com alguém consumido pela rivalidade, pois tal pessoa também perdeu o controle sobre a realidade.

Em contraste com os dois caminhos errados anteriores – ser movido pela inveja e pela preguiça – Ec 4:6 dá a única boa alternativa: Não se deixe levar pela pressa. Uma agenda lotada pode impressionar, mas também te destrói. Você se antecipa, tem um ataque cardíaco e morre. Também não seja preguiçoso, porque assim você não ganhará a vida e morrerá também. Tem que haver equilíbrio na vida de uma pessoa.

Esse equilíbrio está presente em pessoas que, assim como o Pregador, encaram a vida com sobriedade. Quem se contenta com “uma mão cheia de descanso” não entra na luta para ser o melhor nem na passividade total. Todo mundo só precisa de um pouco de descanso e recreação na hora certa. Isso é mais útil do que apenas trabalho duro ininterrupto. Uma mão cheia de descanso expressa dois pensamentos: o dos desejos modestos e o da paz interior.

Essa atitude está tão distante do tolo com sua preguiça egoísta quanto do perfeccionista que sempre busca o melhor e o mais elevado. Quão tolo é ter “os dois punhos cheios de trabalho”, pois a busca por resultados é o mesmo que “esforçar-se atrás do vento”: você não pode segurar nada disso.
Eclesiastes 4.7, 8 O problema da tristeza e da solidão é outro obstáculo para aceitar o fato de que o plano de Deus abrange tudo. Pense na pessoa que não tem família, nem mesmo um herdeiro a quem deixar tudo aquilo por que tanto trabalhou. Em Eclesiastes 4.1 não há consolador; em 4.4-6 não há repouso, e em 4.8 não há companhia. Isso se resume a enfadonha ocupação, termo que se refere literalmente a uma tarefa maldosa ou pesada (Ec 3.10).

Eclesiastes 4.9-12 Em toda esta seção são enfatizados os óbvios benefícios da companhia. A intimidade e o compartilhamento da vida aliviam os problemas do isolamento e da solidão. O companheiro pode oferecer assistência, conforto e proteção. A citação proverbial “o cordão de três dobras” é empregada para fechar o argumento do autor sobre o valor das alianças.

Eclesiastes 4:7-12

Dois são melhores que um

O Pregador viu outra coisa debaixo do sol que é vaidade (Ec 4:7). É que existem tantas pessoas solitárias na terra que trabalham duro e ganham muito, mas não têm com quem compartilhar suas vidas e posses (Ec 4:8). Ele descreve o vazio da solidão e, portanto, a inutilidade de tudo o que se obtém com o trabalho árduo.

O egoísta solitário é pior do que o empreendedor e o preguiçoso de Ec 4:4-5. Vemos aqui um amante compulsivo do dinheiro, alguém cujos olhos não se satisfazem com riquezas. Ele anda com o cifrão nos olhos, só vê dinheiro e, portanto, é ‘desumanizado’. Ele não tem família, não quer ter nenhum relacionamento e amizades que menos deseja. Ele está sempre trabalhando, sem nenhum momento de prazer e gozo do que ganhou. Ele sempre quer mais, mas nunca compartilhará nada com mais ninguém.

Ele tem uma grande empresa, mas sem possíveis seguidores. Ele tem comida em abundância, mas ninguém com quem compartilhar suas refeições. Ele também não quer isso, porque custa tempo e dinheiro. Não há lugar para uma “segunda pessoa” em sua vida. Há apenas uma ‘primeira pessoa’, que é ao mesmo tempo a ‘única’, porque não há uma segunda. O primeiro e único é ele mesmo.

Se ele tivesse uma esposa ou filhos, dificilmente teria tempo para eles. Talvez ele pense que está trabalhando duro para eles, mas na realidade ele vive para o seu negócio e com isso é casado. Seus olhos estão focados em sua riqueza. E como seus olhos não se satisfazem com riquezas, ele apenas segue em frente. Não há fim para o seu árduo trabalho (Ec 5:10).

Ele tem mais do que jamais pode compensar por si mesmo, mas para quem ele faz isso? Ele se priva de qualquer prazer, mas por quê? Caminhar na solidão é de fato “vaidade” e “uma tarefa penosa”. Paz e descanso são sacrificados por seus desejos. Ele trabalha sem parar. Ele não pensa em Deus. Ele é rico, mas não em Deus. Se seu coração parar de bater, para quem será tudo pelo qual ele trabalhou tão incessantemente (Lucas 12:18-21; Lucas 16:25)? Alguém descreveu o dinheiro como ‘um artigo que pode ser usado como um passaporte universal para ir a qualquer lugar, exceto para o céu, e como uma provisão universal para tudo, exceto para a felicidade’.

Eu li em um comentário uma descrição atual do trabalhador solitário e árduo que o Pregador nos apresenta aqui:

‘Este homem acredita no valor do trabalho árduo e encontra satisfação nisso. Ele provavelmente é casado e tem pelo menos três filhos cuja foto ele carrega na carteira. Ele ama sua esposa e pensa nela com mais frequência do que ela imagina. Certamente, ele faz longos dias; muitas vezes sai de casa antes das seis da manhã e só volta depois das sete da noite. A pressão de seu trabalho é tão grande que ele leva uma ou duas horas para descansar, de modo que não pode passar muito tempo conversando. Está tão cansado que só consegue ler o jornal e ver um pouco de televisão, depois do que vai para a cama cansado.

A pressão dele está muito alta, ele sabe que precisa se mexer mais. Sua dieta não é muito boa e às vezes ele fica irritado e rosna para a família, do que mais tarde se arrepende. É verdade que ele trabalha setenta horas por semana, mas não se considera um workaholic. Ele simplesmente ama seu trabalho e é bom nisso. E, felizmente, pode levar para casa um belo salário e proporcionar coisas boas para sua família.

Um dia ele planeja desacelerar, porque não está indo bem…, mas ainda não hoje. Ele sai de casa antes que sua família saiba que ele se foi.

Uma noite ele chega em casa e sua família não está lá. Enquanto ele trabalhava, os filhos cresceram, a esposa voltou para a universidade e começou a carreira, os filhos se mudaram e agora a casa está vazia. Ele não pode acreditar. O Conselho de Administração acaba de nomeá-lo diretor e agora não há ninguém com quem compartilhar a boa notícia. Ele chegou ao topo... sozinho.

Mesmo que não queiramos ser diretores, muitas pessoas sofrem da ‘síndrome da pressa’. Há tantas pessoas ocupadas. Eles estão tão ocupados que esquecem as pessoas mais próximas a eles. Quantos pais e mães falharam com seus filhos por € 10.000 ou € 20.000 extras por ano?’ [Fim da descrição]

Depois do ‘lobo solitário’, o homem que faz tudo sozinho e vive só para si, o Pregador descreve em Ec 4:9 a vantagem de um companheiro. Esse companheiro pode ser encontrado em todos os tipos de relacionamento e principalmente no relacionamento conjugal. O individualismo, que governa cada vez mais o mundo hoje, cria enormes divisões. A desintegração em grupos já é um desastre, a desintegração de uma sociedade pelo individualismo é de uma dimensão sem precedentes.

Cada pessoa é um grupo para si, está sozinha e luta por seus próprios interesses. Basta olhar para os grupos de um homem só na política ou para o líder sectário com apenas um ou dois seguidores. Eles só pioram a miséria, enquanto se imaginam trabalhando em soluções sustentáveis para os problemas.

A comunhão é uma dádiva do Criador, um benefício, destinado a melhorar a qualidade de vida. Através de um senso de comunidade, o fardo da vida é melhor distribuído e mais suportável. O homem também é feito de tal maneira que precisa dos outros e que os outros precisem dele. Deus disse isso no momento da criação do homem: “Não é bom que o homem esteja só” (Gn 2:18). O homem é um ser social. No entanto, muitas pessoas escolhem a solidão e muitas outras sofrem de solidão. Muita gente, muita solidão. Quem prefere a solidão à amizade sente-se elevado acima da natureza humana ou rebaixou-se abaixo da natureza humana.

A colaboração oferece todos os tipos de vantagens que faltam ao trabalhador solitário. As obrigações de fazer algo juntos não superam os benefícios. O preço é abrir mão da independência. Você tem que ouvir e levar em conta os argumentos da outra pessoa, tem que se adaptar ao seu ritmo e estilo de vida e tem que confiar na sua palavra. O benefício também é compartilhado. Não se trata de um explorar o outro. Certamente não no casamento, porque no casamento vocês querem prestar contas um ao outro e compartilhar tudo um com o outro em absoluta lealdade. Vocês estão sempre lá um para o outro e juntos vocês estão lá para o Senhor.

Há uma recompensa em trabalhar juntos: estar ocupados juntos em um projeto comum e o sucesso que vocês alcançam juntos. Você vai atrás de algo junto, você se compromete com isso, junto com o outro. O que você consegue, vocês compartilham juntos. A satisfação que você encontra nisso não pode ser expressa em termos de dinheiro.

Há outra vantagem em ter um companheiro: ajudar e apoiar um ao outro. Quando um deles cai, o outro pode levantar o outro (Ec 4:10). A ajuda e o apoio do companheiro podem ser vivenciados de forma prática em acidentes no caminho, como tropeçar ou cair em um barranco ou em um poço ou vala (Gn 14:10; Lc 6:39). Alguém que cair nele e estiver sozinho morrerá, mas se houver mais alguém, eles podem ajudá-lo.

Também podemos aplicá-lo a passar por momentos difíceis no sentido espiritual, estar desesperado. A outra pessoa pode ajudá-lo a sair da depressão por encorajá-lo e ajudá-lo a carregar o fardo. Um companheiro não faz acusações, mas dá as costas e ajuda. No casamento, existe o perigo de tropeçar e cair ao tomar decisões erradas ou até mesmo cair em pecado. Quão valioso é, então, ser levantado pela outra pessoa.

Uma terceira vantagem de ter um companheiro é o calor que os companheiros dão uns aos outros durante o frio da noite (Ec 4:11). Trata-se de lidar um com o outro com amor na vida cotidiana. O calor do amor, que não exige, mas dá. O mundo é frio porque não há amor, ou seja, não há amor Divino. Na atmosfera do amor divino, as crianças crescerão espiritualmente saudáveis. Quem está só não conhece o calor ardente do amor fraterno (1Pe 1,22). O resultado é que ele se torna morno em suas afeições e finalmente se torna frio e duro.

Uma quarta vantagem de ter um companheiro é que vocês juntos são mais fortes contra os inimigos (Ec 4:12). Um companheiro fornece segurança e proteção por maioria. Um casamento apertado é difícil de lutar. O mesmo vale para uma igreja local onde as fileiras são fechadas. Eva poderia ser enganada porque estava sozinha (Gn 3:1-6). Se houver divisão interna, o poder se foi e é fácil para o inimigo penetrar.

Dois já são melhores que um, mas quando um terceiro é adicionado, é um reforço total. Uma corda de três fios é mais forte do que uma corda de dois fios. Se aplicarmos isso ao casamento, podemos ver marido, esposa e Deus no cordão de três fios.

Tudo indica que é melhor estar com outra pessoa ou com duas outras pessoas do que estar sozinho. No meio de toda a vaidade ainda dá alguma satisfação, ajuda, calor e força à vida. Você está lá para outra pessoa e outra pessoa está lá para você. Desta forma, vocês podem fazer algo da vida juntos.
Eclesiastes 4.13, 14 Antes de o pregador listar o último obstáculo (v. 14-16) a crença no plano perfeito de Deus, ele formula a resposta em forma de provérbio. A popularidade, mesmo na forma de poder real, e efêmera. Por um lado, um velho rei pode ter nascido para o trono, mas se tornado tão insensato que não consegue discernir que seus dias de governo acabaram. Por outro, um jovem, pode ser sábio e assumir o trono (ver Gn 41.14,37-41).

Eclesiastes 4.15, 16 Os descendentes. Até mesmo o jovem que substitui seu predecessor partilhará do destino do rei. O herói de hoje pode ser o mendigo de amanhã.

Eclesiastes 4:13-16

Relatividade de popularidade

Nesses versículos também é sobre o relacionamento entre as pessoas, mas especialmente entre um governante e o povo, e sobre a honra que acompanha a posição de governante. Por quem as pessoas querem ser governadas? O Pregador também fez algumas observações sobre este assunto. É melhor, diz ele, ser governado por “um jovem pobre, mas sábio” do que por “um rei velho e insensato” (Ec 4:13). O jovem é melhor porque é sábio. A tolice do velho rei é mostrada pelo fato de que ele “não sabe mais [como] receber instrução”.

Em geral, a sabedoria está com os mais velhos (Jó 12:20), mas não devemos fechar os olhos para o fato de que os jovens às vezes são mais sábios do que os mais velhos (Sl 119:110; Jó 32:4-9). O perigo do velho é tornar-se sábio aos seus próprios olhos (Rm 12,16), tornar-se pedante e obstinado. Um homem que governa há muito tempo corre o risco de viver em um mundo irreal porque não sabe mais o que realmente está acontecendo. Ele se esqueceu de como é ser jovem e enérgico e não dá ouvidos a repreensões. A multidão vai se cansar dele e escolher o rapaz. O fato de o rapaz ser pobre e sábio apenas o torna mais atraente.

O rapaz tinha tudo contra ele, era restrito em sua liberdade de movimentos, não tinha possibilidades de se desenvolver, mas sua sabedoria o ajuda a assumir o trono (Ec 4:14). O novo líder é jovem e dinâmico, eloqüente e inteligente (Ec 4:15). Ele tem carisma. Tudo o que ele foi e o que é faz com que todos o admirem.

A popularidade do novo, jovem e dinâmico rei é enorme (Ec 4:16). Ele é recebido com entusiasmo. Uma imensa multidão o segue. Ele é o vento fresco que todos ansiavam depois de se acostumarem com o cheiro de mofo que pairava sobre o velho rei tolo. O velho não trouxe nenhuma melhora duradoura. A próxima geração tem outras ideias, está entusiasmada com outras propostas, quer ter novos desafios. O rapaz é o símbolo disso. Ele trará o que a nova geração deseja. Ele é autêntico e honesto, é por isso que é elogiado.

No entanto, quando está no governo há algum tempo, começa a apresentar as mesmas características de seu antecessor. As pessoas já viram o suficiente dele. Eles estão fartos dele. Uma nova geração vem, com novos desejos. Sempre foi assim e assim será com esta estrela em ascensão. A certa altura, este – agora ainda – jovem, vai ter de abrir espaço e tem de seguir o caminho do velho rei, porque o povo acabou com ele. Eles são muito inquietos para continuar achando-o interessante. Eles não estão mais felizes com ele. Se ele chegou ao auge de sua fama, é apenas para ficar preso lá. As pessoas precisam de uma nova estrela.

Segundo o Pregador, a popularidade “é vaidade”, e quem se empenha por ela está ocupado em “lutar pelo vento”. Como governante, é impossível ficar para sempre nas boas graças do povo. Uma vez ele certamente cairá de seu pedestal. As pessoas que gostavam tanto dele no início, agora gritam que ele deve ir embora. A popularidade é tão variável quanto o clima. Após o ‘hosana’ geralmente segue o ‘crucifique-o’ ou como é dito: depois do ‘salve-o’ geralmente segue ‘pregue-o’.