Significado de Eclesiastes 3

Eclesiastes 3

Eclesiastes 3.1 O seu tempo [...] e há tempo. As duas ocorrências da palavra “tempo” costumam ser interpretadas como momentos específicos, e não como um período contínuo. A expressão “debaixo do céu,” ou seja, “debaixo do sol,” refere-se a vida na terra.

Eclesiastes 3:1

Há um tempo para tudo

Não importa o que sejamos capazes, sejam quais forem as iniciativas que tomamos, na verdade somos escravos dos tempos inevitáveis e inexoráveis mencionados pelo Pregador em Ec 3,1-8. Nossa vida não é determinada apenas pelo calendário, mas também pela maré de eventos que vão e voltam. Todos os tipos de eventos nos levam de uma escolha e ação para outra. Reagimos aos eventos e, assim, determinamos o próximo curso de nossas vidas. A duração ou extensão dessa jornada depende do próximo evento que entrará em nossas vidas.

Não podemos nos colocar fora dos acontecimentos da vida. Nós fazemos parte disso, eles acontecem conosco e nós estamos no meio disso. Não podemos nos distanciar dela e depois supervisionar as coisas “do começo ao fim” (Ec 3:11). Isso só pode ser feito por Deus, Ele, “que declara o fim desde o princípio” (Is 46:10). Tudo isso coloca o homem – que se faz de dono do seu destino e pensa ter a própria vida nas mãos e poder mapeá-la – em seu lugar.

Um “horário designado” refere-se à duração de um período. Com “um tempo para cada evento” a ênfase está no conteúdo de um período, o que acontece naquele tempo. Tudo o que as pessoas fazem tem um “tempo determinado”, uma certa duração, nada mais. O homem não controla esse tempo e seu tempo não é eterno, mas medido, limitado. Portanto, não devemos dar às nossas ações um peso maior do que elas têm.

O tolo pesa as coisas do tempo como se fossem eternas (Sl 49:12-13). Por outro lado, ele considera as coisas da eternidade sem importância. Tudo ao nosso redor está em constante mudança. Que loucura é buscar a felicidade inabalável em um estágio tão mutável. É o mesmo que buscar a paz em um oceano selvagem.

Toda a seção de Ec 3:1-8 enfatiza que a vida é repleta de uma série de contrastes e que constantemente nos movemos de um estado para outro e de uma experiência para outra. Algumas são agradáveis e divertidas, e algumas são estressantes e dolorosas. Assim como os ciclos de sol, vento, nuvens e chuva continuam suas repetições incessantes, o tempo se move inexoravelmente de um evento para outro, mesmo em eventos opostos. Mas cada evento desempenha seu próprio papel no propósito de Deus.

Também há algo compulsivo nisso; não há escapatória. O tempo é um tirano que nos governa. Pouco a pouco nos sentimos mais velhos e começamos a parecer mais velhos. O tempo nos impulsiona, até o dia em que morrermos. O tempo determina a que horas fazemos qualquer coisa em nossas vidas. Tudo é ditado pelo ritmo da marcha do tempo e pelas mudanças, que não pedimos. Ninguém escolhe um momento para sofrer dor ou chorar de tristeza.

No entanto, o crente sabe que todos os eventos nada mais são do que as rodas da carroça do trono ou governo de Deus que se entrelaçam e o fazem mover (Ezequiel 1:16). Quando entendemos que Deus arranja e controla tudo, tudo parece diferente. Então somos capazes de confiar em Deus para tecer Suas intenções amorosas por nós através do tapete do tempo. Se quisermos aprender a viver a vida de acordo com o propósito de Deus, devemos trabalhar junto com o tempo de cada propósito de Deus.

O tempo na terra é preenchido com “todos os acontecimentos debaixo do céu”. Exceto que “debaixo do céu” define que tudo acontece na terra, também nos lembra que o céu tem a ver com isso. No céu está o trono de Deus, de onde emana todo o governo (Mateus 5:34). O crente pode descansar nesta consciência com respeito a todos os tipos de tempos que são descritos. Deus é o Deus de toda graça, o que significa que Ele dá a graça necessária para cada tipo de tempo na vida do crente.

Devemos aprender a “entender os tempos” (1Cr 12:32). A fé vê a mão de Deus em todas as mudanças da vida. Desta forma, o crente pode dizer com confiança: “Os meus tempos estão nas tuas mãos” (Sl 31:15). Quer sejam tempos de prosperidade ou adversidade, o crente encontra paz no pensamento de que cada período de sua vida é dirigido e governado por Deus. Todas as mudanças estão sob Seu controle absoluto. Todos esses tempos diferentes não são tempos de coincidência. O tempo é uma invenção de Deus para trazer ordem à Sua criação: “Ele fez tudo conforme o seu tempo” (Ec 3:11).

A consciência do tempo disponível para todas as coisas deve nos ensinar a ter consciência do nosso tempo. Essa consciência não deve se tornar um feitor de escravos, tornando-nos viciados em trabalho e negligenciando nossas famílias, não tendo tempo para amizades e estando ocupados demais para absorver o perfume das flores e admirar um pôr do sol.

Ser responsável com o nosso tempo também significa ter um tempo de descanso. Usamos nosso tempo com sabedoria quando, para dizer com um trocadilho, combinamos a ‘parada’ certa com o ‘passo’ certo. Trata-se de ser cuidadoso em como andamos, “não como néscios, mas como sábios, aproveitando ao máximo o seu tempo, porque os dias são maus” (Ef 5:15-16; Colossenses 4:5). Nosso lema pode ser: gaste o tempo com sabedoria, invista na eternidade.

O crente pode saber que haverá uma “plenitude dos tempos” (Ef 1:10), um período em que todos os tempos determinados por Deus encontrarão sua conclusão. Deus tem um propósito com todos os tempos que existem. Ele controla tudo de tal forma que todos os tempos terminam e se unem no reino da paz sob o governo do Senhor Jesus. A fé sabe que o que pode parecer para nós – e para o homem em geral – às vezes uma coincidência de circunstâncias, parece se encaixar no plano de Deus. Todos os tempos são uma preparação para esse tempo de mil anos de bênçãos. Tudo o que aconteceu “debaixo do céu”, isto é, na terra, aconteceu “segundo o seu propósito, que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade” (Ef 1,11).

Eclesiastes 3.2 Os pares de palavras “nascer e morrer, plantar e arrancar” são apontados como acontecimentos naturais da vida, e todos estão sob o comando do Deus vivo.

Eclesiastes 3:2

Dar à luz – morrer; Plantar – arrancar

Na sua descrição dos acontecimentos no tempo, o Pregador começa com os dois maiores acontecimentos de uma vida humana que são ao mesmo tempo os extremos um do outro: o seu nascimento e a sua morte, ou a sua vinda ao mundo e a sua partida (Ec 3: 2). Ninguém tem qualquer influência sobre o seu nascimento. O “tempo de dar à luz” ou o “tempo de nascer” é determinado por Deus. Isso também se aplica à “hora de morrer”. Pode parecer que, por controle de natalidade e fertilização de tubo de ensaio, por um lado, e eutanásia, por outro lado, o homem determina esses dois tempos. Aqui lemos que nascimento e morte não são atos humanos, mas atos de Deus.

Entre o nascimento e a morte, para a humanidade tudo na terra acontece no período de tempo que existe então. Deus deu a tudo o seu lugar e tempo entre nascer e morrer. Com a nossa vinda ao mundo, um grande milagre acontece. Que todo ser humano nasce no próprio tempo em que nasce, é determinado por Deus em Sua infinita sabedoria. A duração da permanência de uma pessoa na terra também é fixa. Os dias e meses do homem são conhecidos por Deus e determinados por Ele (Jó 14:5). Por preocupações não podemos fazer nada sobre a duração de nossas vidas (Jó 14:5-6; Mateus 6:27). Deus pode acrescentar aos nossos dias (Is 38:1-5).

Espiritualmente, podemos aplicar o tempo de nascer ao novo nascimento, nascer de Deus (Jo 3:3). Para isso é proclamado o evangelho, do qual se diz: “Eis que agora é o “tempo aceitável”, eis que é agora o “dia da salvação” (2Co 6:2). Ao mesmo tempo que nascemos de novo, sabemos que nosso velho homem foi crucificado com Cristo. A partir daquele momento nós “morremos com Cristo” (Rm 6:8).

Podemos ver um paralelo entre a primeira parte do versículo – o começo e o fim da vida humana – e o plantio e o desenraizamento do que é plantado na segunda parte dele. No tempo entre nascer e morrer, o homem “planta” (Ec 3:2). Ele começa algo com a expectativa de colher frutos disso. Chegará também o momento de “arrancar o que se plantou”. Isso também deve ser feito na hora marcada. É o caso quando nossas atividades, quando o que plantamos, não dão bons frutos. Então temos que arrancar o que está plantado.

Podemos aplicar isso a um serviço específico para o Senhor. Nós o iniciamos, mas ele também irá parar em algum momento. No meio, pode haver também uma mudança na forma como realizamos nosso serviço, ou ainda uma mudança no local onde atendemos. Estamos abertos a essas mudanças, ou seja, ao tempo de Deus plantar algo e também arrancar o que se plantou?

Devemos nos perguntar o que nós, como crentes, plantamos em nossas vidas. Essas são as boas palavras da Palavra de Deus? Se as plantarmos no ‘jardim da nossa vida’, se nos alimentarmos delas, daremos bons frutos. Por outro lado, devemos remover de nossas vidas as plantas erradas, as obras da carne (Jo 15:2). Deus faz o mesmo com as nações: Ele as derruba, mas também as planta (Jr 1:10; Jr 18:7; Jr 18:9).

Eclesiastes 3:3

Matar-para Curar; Derrubar – construir

O tempo para morrer em Ec 3:2 é um ato de Deus. O “tempo de matar” (Ec 3:3) é um ato de um homem. Uma pessoa pode matar outra. Pode-se pensar em um soldado na guerra ou em um carrasco na execução de uma sentença judicial. Há também “um tempo para curar” as feridas. Então algo pode se tornar saudável novamente e ser usado. Que haja tempo para isso, é porque Deus determina o tempo para isso.

A aplicação espiritual de um tempo para matar pode ser a morte dos membros de nosso corpo terreno (Cl 3:5). Isso significa que as manifestações ameaçadoras do pecado são julgadas, para que o pecado não tenha chance de se afirmar. O pecado também pode causar feridas. Se pecamos, devemos confessá-lo. Então o pecado é perdoado. Às vezes, o pecado também tem consequências que não podem ser simplesmente removidas. Às vezes é necessário tempo para a cura. Deus dá esse tempo.

Há “tempo para derrubar” (Ec 3:3), como derrubar Jerusalém e a casa de Deus por causa da infidelidade do povo de Deus. Deus também dá restauração, de modo que para Sua cidade e Sua casa chegou “o tempo de edificação”. No futuro - agora próximo - o próprio Deus reconstruirá em Seu tempo a cabana caída de Davi, que é Seu povo Israel, “como nos dias antigos” (Am 9:11).

Do ponto de vista espiritual, “devemos destruir as especulações e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus” (2Co 10:5). Aqui se trata do nosso pensamento, dos pensamentos errados que se impõem a nós. Depois de derrubar, devemos nos edificar em nossa “fé santíssima” (Jz 1:20). Isso significa que devemos nos ocupar com a Palavra de Deus, refletir sobre ela, absorvê-la e guardá-la em nossos corações.

Paulo diz que ele “destruiu” a lei como meio de ser justificado por obras para si mesmo como cristão e não a “reconstruirá” (Gl 2:18). A lei mostrou que o homem não pode guardar a lei. É impossível estabelecer a própria justiça pela lei (Rm 10:3). Pelo contrário, o homem é condenado pela lei. Este reconhecimento significa o fim da lei como regra de vida. Sua regra de vida agora é Cristo, “porque Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê” (Rm 10:4). Todo aquele que crê está arraigado e “edificado nele” (Cl 2:7).

Eclesiastes 3:4

Chorar, Rir; Chorar, Dançar

Os dois pares deste versículo pertencem um ao outro. São emoções naturais e pessoais que se manifestam espontaneamente no indivíduo e mostram que a vida tem altos e baixos. Primeiro, há a expressão de tristeza, “tempo de chorar”, e depois há a expressão de alegria, “tempo de rir”.

A mesma ordem que vemos na segunda parte do versículo. Primeiro há “tempo para chorar”, depois há “tempo para dançar”. Os judeus choram quando estão na Babilônia (Sl 137:1), mas sua boca se enche de riso quando eles retornam a Sião (Sl 126:1-2). “Semear com lágrimas” precede “colhendo com júbilo” (Sl 126:5).

Choramos quando observamos as consequências do pecado ao nosso redor e vemos a injustiça. Chegará um tempo em que aqueles que agora choram rirão, se alegrarão e serão consolados (João 16:20-22; Mateus 5:4; Lucas 6:21). Deus opera essa mudança nas circunstâncias e na vida dos Seus (Sl 30:11).

Pode-se lamentar a morte de um ente querido. Também pode acontecer por causa dos próprios pecados e por causa da disciplina de Deus sobre eles (Zc 12:10, 12; Jr 51:52; Ez 7:15; Jl 1:8). Dançar é uma expressão de alegria depois de receber perdão e cura (Atos 3:8). Também pode acontecer depois de uma experiência da misericórdia de Deus. Davi saltou e dançou quando a arca foi trazida para Jerusalém (2Sm 6:16).

Eclesiastes 3.5 Em tempos de paz, pedras eram tiradas dos campos, permitindo o cultivo. Durante as guerras, eram atiradas a eles para que não pudessem ser usados (2 Rs 3.19,25). Quanto ao verbo “abraçar”, neste contexto trata do envolvimento sexual.

Eclesiastes 3:5

Jogar fora, Reunir; Abraçar, Ficar longe de Abraços

Chegou o “tempo de jogar fora as pedras” quando descobrimos que não podemos construir com o tipo de pedras que temos em nossas mãos, se não forem materiais de construção adequados. Depois de jogar fora aquelas pedras inúteis, é “hora de juntar as pedras” que podemos usar para construir.

Ao jogar fora e juntar pedras, temos um exemplo na lei sobre a lepra. Há uma situação em que a lepra está presente nas pedras da parede de uma casa. Essas pedras devem ser removidas da parede da casa (Lv 14:39-40) e substituídas por pedras saudáveis (Lv 14:42).

Podemos aplicar isso aos crentes, que são chamados de pedras vivas (1Pe 2:5), mas com quem ocorreu um surto de pecado. Se tais pessoas persistirem neste pecado, devem ser removidas da igreja, que é a casa de Deus. Eles podem ser inseridos como pedras na casa de Deus novamente, uma vez que se arrependam. Vemos isso na igreja em Corinto. Em sua primeira carta a eles, Paulo escreve que eles devem remover o maligno de entre si (1Co 5:13). Em sua segunda carta a eles, ele diz que eles devem perdoá-lo e aceitá-lo novamente porque aquele que foi removido se arrependeu (2Co 2:7).

O mencionado acima se conecta, mas em ordem inversa, “um tempo para abraçar”. Esse é um momento para deixar alguém se sentir aceito e seguro. Podemos literalmente fazer isso com nossos filhos. Podemos fazer isso no sentido espiritual com o pecador arrependido (Lucas 15:20).

No entanto, há também “um tempo para evitar o abraço”. Literalmente, fazemos isso com nossos filhos quando eles se comportam mal. No sentido espiritual, fazemos isso quando alguém persevera no pecado. Então não devemos dar a ele o sentimento de aceitação e segurança, caso contrário, abraçaríamos o pecado e daríamos a ele o sentimento de que seu pecado não é tão ruim assim. Então nós o afirmamos em seu pecado e ele não romperá com ele. Então a culpa será nossa.

Eclesiastes 3.6 Guardar [...] deitar fora. Há uma época da vida em que a pessoa deseja acumular coisas para desfrutar delas e de suas lembranças; um tempo depois, e necessário pensar em formas de livrar-se do que foi amontoado.

Eclesiastes 3:6

Buscar – Desistir; Lançar Fora

Se perdemos algo e nos damos conta disso, vamos começar a buscar, então é a “hora de buscar”. Pode tratar-se de bens, mas também pode tratar-se de pessoas que vemos todos os dias, mas com quem já não temos aquele vínculo cordial de companheirismo. A distância ocorreu, perdemos a confiança um no outro. Quando vemos isso, é hora de buscar maneiras de restaurá-lo.

Também ainda é tempo de buscar a ovelha perdida, o pecador, para trazê-lo de volta ao bom Pastor. É possível que nossos esforços para encontrar os perdidos não sejam bem-sucedidos. Se percebermos que não está em nosso poder continuar nossa busca, devemos deixá-la ir. Então é “hora de desistir como perdido”. Esforços adicionais para encontrar os perdidos seriam uma perda de tempo.

A segunda parte do versículo se conecta à primeira. Parece semelhante à primeira parte, mas não é igual a ela. Não se trata de algo que perdemos, mas de algo que possuímos e que devemos manter ou jogar fora. O que nos foi confiado, devemos manter. Podemos pensar naquilo que nos foi confiado, que é a verdade da Palavra de Deus (1Tm 6:20). Não devemos tirar nada disso e não devemos acrescentar nada a ele (Ap 22:18-19).

O que é prejudicial para nós, devemos jogar fora ou rejeitar, como “fábulas mundanas, próprias de velhas” (1Tm 4:7), “especulações tolas e ignorantes” (2Tm 2:23) e “um homem faccioso depois de um primeiro e segunda advertência” (Tito 3:10).

Eclesiastes 3.7 Quando alguém recebia más notícias, era costume rasgar as próprias vestes para demonstrar a dor (2 Sm 13.31). Quando findava a situação desagradável, era possível coser de novo a vestimenta. No que diz respeito a estar calado e a falar, leia sobre as duas maneiras de reagir ao tolo em Provérbios 26.4, 5.

Eclesiastes 3:7

Rasgar, Costurar; Silenciar, Falar

Na vida pode haver uma situação em que “chegou o tempo de dilacerar” (Ec 3:7). Deus rasgou o reino de Saul. No tempo de Salomão, Ele a rasgou em duas partes. Ambas as vezes este rasgar do reino é representado simbolicamente no rasgar de um manto (1Sm 15:27-28; 1Rs 11:11-12; 1Rs 11:30-31). Chegará um momento em que a brecha no reino em duas e dez tribos será costurada novamente. Isso acontecerá quando o Senhor Jesus voltar à terra. Então as duas casas de Israel serão ‘costuradas’ novamente e formarão uma unidade (Ezequiel 37:22).

Separação ou divisões surgem nas famílias quando os membros da família aceitam o Senhor Jesus, enquanto outros membros da família não (Mateus 10:34-35). Quando os outros membros da família também se convertem, há unidade novamente e as brechas são costuradas. Na igreja, às vezes deve ocorrer divisão. Este é o caso quando a verdade da Palavra de Deus é violada e a pessoa não quer se conformar com a verdade (1Co 11:19). Se houver humildade e arrependimento, a brecha pode ser costurada novamente.

Também podemos aplicar isso a uma igreja local. Chegou a hora de separar quando na igreja, apesar da repetida insistência, não há disciplina sobre o pecado. No entanto, se a coisa errada for reconhecida, é hora de fechar a brecha novamente, ou seja, buscar e experimentar a comunhão mútua uns com os outros novamente. É dramático se o tempo não for reconhecido tanto para um como para o outro.

Em “tempo de calar e tempo de falar”, o “silêncio” vem primeiro (Ec 3:7). “O prudente se cala” no “tempo mau” (Am 5:13). “O homem de entendimento fica calado” (Provérbios 11:12) e não se junta aos escarnecedores que ridicularizam a Deus e Sua Palavra, pois ele se curva à Palavra de Deus. Também devemos permanecer calados quando Deus fala por meio do julgamento (Lv 10:3). Ezequiel teve que ficar em silêncio por um tempo para ser um sinal para o povo rebelde de Deus (Ezequiel 3:26; Ezequiel 33:22). O silêncio é o ponto de partida. Se controlarmos nossas línguas agora, não teremos que ‘comer’ nossas palavras mais tarde, ou seja, enfrentar as consequências de nossas palavras.

Devemos quebrar o silêncio se Deus nos der uma indicação de que devemos falar. O tempo de calar e o tempo de falar devem ser conhecidos e distinguidos. O sábio sabe quando calar e quando falar. Falar é falar a palavra certa na hora certa (Pv 25:11; Is 50:4). Quando solicitados, daremos conta da esperança que está dentro de nós (1Pe 3:15). Também não podemos calar a nossa fé: «Eu acreditei, por isso falei» (2Co 4,13).

Eclesiastes 3:8

Amar, Odiar; Guerra-Paz

O amor de Cristo nos compele a proclamar o evangelho aos perdidos. O que não está de acordo com Cristo, devemos odiar. Odiar não é apenas sobre as coisas que são simplesmente pecaminosas, mas também sobre as coisas que estão ligadas à carne e que se tornam visíveis no comportamento externo (Jz 1:23). O Senhor Jesus diz aos Seus discípulos, e a nós, que aquele que não odeia a sua própria vida não pode ser discípulo Dele (Lc 14:26).

Vivemos em uma atmosfera de guerra, estamos em uma zona de guerra. É um tempo de guerra espiritual. Enquanto o Senhor Jesus ainda é rejeitado, o inimigo está empenhado em tornar nossa vida impossível para o Senhor. Mas chegará um tempo em que o Deus da paz esmagará Satanás debaixo de nossos pés (Rm 16:20). Deus fará com que o tempo de guerra chegue ao fim (Sl 46:9) e fará com que o tempo de paz chegue sob o reinado do Messias (Is 9:6).

Eclesiastes 3.10 A palavra “trabalho” pode ter uma conotação neutra, como neste versículo (ver Ec 5.3; 8.16), ou negativa (algo incomodo), como em Eclesiastes 1.13; 2.23,26; 4-8; 5.14.

Eclesiastes 3.11 “Tudo na criação de Deus é formoso.” A mensagem neste versículo e que Deus faz tudo ser assim em seu tempo. Da perspectiva divina, não há feiura nos acontecimentos de nossa vida (Ec 3.1-8). A expressão “o mundo no coração deles” se refere ao impulso profundamente enraizado e compulsivo no homem de transcender sua mortalidade e descobrir o sentido e o destino do mundo. Como somos feitos a imagem de Deus, possuímos uma vontade inquiridora inata a respeito de realidades eternas. Só encontramos a paz quando conhecemos nosso Criador. E mesmo neste momento, conhecemos Deus apenas em parte (1 Co 13.12). Tudo o que vemos é um micromomento de nossa existência frente à eternidade, ou seja, não é possível descobrirmos a obra do Senhor desde o princípio até ao fim. Neste sentido, as Escrituras conclamam o ser humano a viver firmado numa fé sólida, principalmente nos momentos de dor e tribulação; no plano existencial superior, Deus tornará tudo formoso.

Eclesiastes 3:9-11

Deus dá uma tarefa aos homens

Por causa da alternância de períodos de tempo com seus eventos descritos nos versículos anteriores, o lucro do trabalho em que ele labuta não é visível (Ec 3:9). Tudo acontece com ele, ele não tem influência em nada. Todos os seus esforços não mudam a natureza mutável das coisas. Ele acha que chegou a hora de plantar, mas logo percebe que o que plantou precisa ser arrancado. É assim que acontece em todos os diferentes momentos de sua vida. Uma pessoa passa inesperadamente de uma situação para outra situação.

Em Ec 3:10, o Pregador inclui Deus em suas observações. Ele olha além do sol por um momento. Não que suas observações mudem de alguma forma. Ele aponta para Deus como a origem de todos os diferentes tempos e assim confirma que nada pode influenciar o conselho imutável de Deus em relação aos tempos e eventos. Se isso ficou claro, há pelo menos alguma explicação a ser dada para a existência, embora essa explicação não seja diretamente algo para se alegrar. A atividade que Deus deu é cansativa.

Esse pessimismo é desfeito pelo Pregador em Ec 3:11. Ele aponta a beleza de tudo o que Deus fez. A beleza do que Deus fez tornou-se visível no tempo que convém a essa beleza. Isso não acontece mais cedo ou mais tarde do que deveria, porque cada elemento está conectado a toda a obra de Deus.

Evidência disso pode ser encontrada no relato da criação em Gênesis 1. Cada novo dia acrescenta algo ao anterior , e quando a criação está completa, pode-se dizer: “E Deus viu tudo o que havia feito, e eis que era muito bom” (Gn 1:31). Deus deu significado e propósito a tudo. Tudo se encaixa perfeitamente em todo o Seu plano. Percebemos isso, sem considerar nem aproximadamente o alcance disso.

O homem nunca pode ver tudo o que Deus fez. Ele nunca consegue se distanciar o suficiente para ver de relance “desde o começo até o fim” qual é a intenção de Deus com Sua criação. Isso deve nos humilhar, não deve nos tornar arrogantes e, portanto, não devemos julgar nada antes do tempo determinado. Temos que esperar com paciência o desenrolar completo do que ainda hoje nos parece complicado e misterioso.

O fato de Ele ter colocado “eternidade” em nossos corações significa que estamos cientes da duração de um determinado período de tempo e das características desse período de tempo específico. Temos a capacidade de aprender a ver isso à luz da eternidade. Podemos pensar sobre o curso dos eventos e procurar seu significado. Isso nos permitirá ter certeza de que as coisas devem nos servir e não devemos começar a servir as coisas.

O cristão sabe que todas as coisas lhe pertencem: “Porque tudo é teu” (1Co 3,22-23). Ele ainda não tem controle real sobre isso, mas está conectado a Cristo que tem.

Eclesiastes 3.12, 13 Não há coisa melhor. Conforme Eclesiastes 2.24, o sábio aconselha-nos a aproveitarmos o dia na alegria do Senhor. Na passagem em questão, a fé bíblica reafirma essa ideia e conclama a alegria, expressa pelos verbos “alegrar” e “gozar”, mesmo enquanto vivermos em um mundo perverso e sob enorme aflição; isto se deve ao verdadeiro contentamento que encontramos no Deus vivo.

Eclesiastes 3.14, 15 As obras de Deus são duradouras. Como aconselham os textos em Deuteronômio 4.2 e 12.32 e em Provérbios 30.6, nada se pode acrescentar e nada se pode tirar das palavras ditas pelo Senhor. Isso e exigido para que haja temor diante dele, O temor a Deus na literatura que instrui o homem se refere a legitima consagração, e não ao terror (Ec 5.7; 12.13).

Eclesiastes 3:12-15

O que Deus faz, permanece para sempre

O fato de o Pregador falar em “durante a vida”, isto é, na vida dos filhos dos homens, indica ao mesmo tempo o limite (Ec 3,12). Não se estende mais. Eles só podem se alegrar e fazer o bem durante suas vidas. Então acabou. Mesmo o que os filhos dos homens desfrutam não tem valor duradouro, embora às vezes possa sobreviver a eles. O homem que está preso à terra é prisioneiro de um sistema que não pode quebrar, nem mesmo dobrá-lo. O melhor, então, é resignar-se com alegria à vontade de Deus e cumpri-la.

Deus é o Doador de bênçãos terrenas e celestiais (Ec 3:13). É Seu presente para cada pessoa comer e beber e desfrutar do bem como resultado de todo o seu trabalho.

Para muitas pessoas, toda segunda-feira é o início de uma nova semana de trabalho com a repetição do trabalho monótono da semana anterior. Talvez haja uma montanha de roupa para a mulher lavar e depois passar, e para o homem pode ser colocar a mesma peça na máquina ou trabalhar com o mesmo programa de computador. Essa monotonia pode ser um terreno fértil para a insatisfação, mas também um campo de treinamento para desenvolver um caráter e uma vida de serviço. Depende se podemos ver Deus nos deveres diários que temos de cumprir. Qualquer coisa que fizermos, até mesmo comer e beber diariamente, podemos fazer para a glória de Deus, com gratidão para com Ele, pois Ele nos dá e nos permite desfrutá-lo (Ec 2:24; 1Co 10:31).

Uma mulher em Boston fez o mesmo trabalho de limpeza por 40 anos no mesmo prédio comercial. Ela foi entrevistada por um repórter que perguntou como ela conseguia manter a mesma monotonia dia após dia. A mulher disse: ‘Não fica chato. Eu uso produtos de limpeza feitos por Deus. Eu limpo coisas que pertencem a pessoas feitas por Deus e facilito a vida delas. Meu esfregão é a mão de Deus!’ Cada tarefa rotineira é importante para a obra de Deus em nós e através de nós, para o tempo e a eternidade. Tudo que é feito por amor ao Senhor Jesus, mantém seu valor e continuará existindo.

“Pois Deus fez [assim] que os homens deveriam temê-lo”. Tudo o que Ele faz deve provocar em nós temor, reverência e admiração por Ele. O temor de Deus não causa um medo paralisante, mas, ao contrário, uma confiança de todo o nosso ser a Ele, precisamente porque em suas obras Ele se deixa conhecer como o Deus protetor. O temor de Deus é a chave para a compreensão deste livro.

Existem alguns aspectos em “tudo o que Deus faz” que equilibram a pressão da monotonia de todas as coisas na natureza, na história e na vida do homem (Ec 3:14). Esses aspectos têm a ver com a perfeição de Deus e a beleza de Sua ordem e, como resultado, o temor do homem por Ele:

1. Tudo o que Deus faz não é temporário, mas permanece “para sempre”, permanente, qualquer falha é estranha para Ele. ‘Para sempre’ significa enquanto a terra existir.

2. O que Ele faz não é imperfeito, mas completo e eficaz, pois “não há nada a acrescentar e nada há a tirar”. Ele não desiste de nenhuma de Suas obras, nem nada precisa ser acrescentado para melhorar Sua obra.

3. Ele não precisa de nenhum conselheiro ou proteção para tudo o que faz (Rm 11:34-35). Tudo é perfeito em design e realização; não há necessidade de tirar nada dela. Nada disso corre o risco de ser atacado por um poder hostil, muito menos ser destruído.

Existe uma conexão entre ‘o que é’, ‘já foi’ e ‘o que será’ (Eclesiastes 3:15). Todos os eventos, tanto no tempo presente, que é “o que é”, quanto no passado, do qual se diz, “já foi”, e o futuro, “o que será”, estão conectados um ao outro pelo justiça de Deus que dirige todas as coisas. Deus determinou o curso das coisas, e porque Ele sempre age com retidão, as coisas continuam a acontecer como Ele ordenou. A imutabilidade do mutável existe desde o início da criação e continuará a existir (Ec 1:9-11).

Não é sabedoria pensar ou dizer que o mundo nunca foi tão ruim como agora e que as coisas eram melhores no passado. O contrário também não é verdade: nem tudo vai melhorar porque o homem é mais inteligente do que era no passado, ou porque passa a se comportar de maneira mais exemplar. O que vemos não é diferente do que costumava ser, é apenas uma variação disso. O mesmo vale para as variações que virão.

Deus mantém o ciclo da natureza e da história. O que desapareceu dela para o homem também está sob Sua atenção constante. Ele a “procura” (cf. Is 11,11-12). Que Ele deve procurá-lo não significa que Ele o perdeu e não saberia onde está. Significa que Ele está verificando coisas que desapareceram para o homem. Coisas que o homem perdeu de vista, Ele convoca para aparecer. Com isso, a história se repete e o passado se torna presente.

Deus também mantém o controle do passado. Ele pode nos lembrar do passado quando considera necessário fazê-lo para nos ensinar lições para o presente e para o futuro. Caim pensa que pode enganar a Deus dizendo que não sabe onde está Abel. Mas Deus diz a ele que ouve o sangue de Abel chamando por Ele (Gn 4:9-10).

Da mesma forma, todo o sangue de todos os santos que foram mortos ao longo dos séculos por causa de Seu Nome o chama. Ele atenderá o chamado e deixará transparecer os crimes cometidos. Eles estão registrados em Seu livro que Ele abrirá quando os incrédulos estiverem diante do grande trono branco, para lembrá-los do que fizeram no passado (Ap 20:12-13).

Eclesiastes 3:16-17

No lugar da justiça está a maldade

O Pregador continua com suas observações e vê outra coisa, um novo problema de vida. Este problema é a “maldade” que está acontecendo em todo o mundo, especialmente “no lugar da justiça” e “no lugar da justiça”, que são os lugares onde se pode esperar a manutenção da lei e da justiça (v. 16).

Ele viu exemplos concretos de distorção da justiça, como governantes opressores, juízes injustos e hipocrisia religiosa em tribunais onde a justiça deve ser feita. Ele viu o mesmo em câmaras de conselho seculares ou religiosas onde a lei da justiça divina deve ser aplicada. Nesses lugares as pessoas são egoístas e ambiciosas. A maior injustiça no lugar da justiça é o julgamento contra o Senhor Jesus.

O mundo inteiro é um lugar onde a maldade ocorre em vez da justiça. Você pode ter tido um momento em que pensou que comprou um bom item, mas está enganado. Seu dinheiro suado acabou. Alguém comprou um artigo em um determinado site. O endereço onde ele poderia pegar o artigo era o endereço onde moro em Middelburg. Certo domingo, quando voltamos da reunião da igreja, ele estava em nosso jardim. Ele viera de Amsterdã para buscar o artigo pelo qual havia pago. Claro que eu não poderia dar isso a ele. [Eu ofereci a ele outra coisa: uma xícara de café e o evangelho. Infelizmente, ele não desejava nenhum dos dois.] Outros exemplos são que você não consegue a promoção que merece por causa de injustiça ou que sua empresa é eliminada do mercado por práticas da máfia. O mundo inteiro é um lugar de maldade e injustiça.

Como gostaríamos de ter um mundo onde o mal fosse punido direta e justamente e o bem fosse recompensado direta e justamente. No entanto, devemos nos reconciliar com a realidade de que isso – até que Cristo venha à terra – é uma utopia. Isso nos leva à questão de como devemos lidar com a injustiça que está presente e como devemos reagir a ela. Gostaríamos de uma resposta para essa pergunta. A pesquisa do Preacher nos ajuda a encontrar essa resposta.

Após a injustiça que ele viu “debaixo do sol”, novamente seu comentário segue em Ec 3:17, começando com “eu disse”. É na forma de uma consideração, pois ele diz isso ‘para si mesmo’. Em sua consideração, que como que automaticamente sobe ao seu coração quando ele vê a injustiça, ele se refugia em Deus como o justo Juiz. Deus julgará a injustiça no futuro. Este julgamento diz respeito tanto à consideração, “todos os assuntos”, quanto às ações, “todos os atos”. O julgamento de Deus não se limita a pronunciar o julgamento, mas também significa a execução da sentença.

O pensamento de que a injustiça também tem um limite de tempo, e que Deus estabelece esse limite, é um consolo quando vemos toda a injustiça no mundo (Gn 18:25; Sl 73:17). Não podemos mudar essa injustiça, mas Deus estabeleceu um tempo para tudo (Ec 3:1-8). Deus também determinou um tempo, um dia, quando Ele julgará (Atos 17:31; Salmos 37:13). Qualquer julgamento injusto será reaberto e revisado perante o tribunal de Cristo. “O Juiz está à porta” (Tg 5:9), que é Cristo. Ele julgará perfeitamente.

Eclesiastes 3.19 No hebraico, a expressão “o mesmo folego pode” ser traduzida como “o mesmo espírito” ou o mesmo vento. Neste caso, trata do folego como sinal e símbolo da vida (Ec 8.8; Gn 6.17; 7.15,22). Nisto, humanos e animais são semelhantes (mas leia o versículo 21). A palavra traduzida como “vantagem” só aparece neste versículo em Eclesiastes. Também se encontra em outras formas em Provérbios 14-23, em todo trabalho há proveito, e 21.5, os pensamentos dos diligentes tendem a abundancia.

Eclesiastes 3.20, 21 Todos vão para um lugar. Tanto homens como animais morrem e são sepultados. Mas, para os seres humanos, não é o fim – eles hão de deparar-se com a vida ou a morte eterna (Ec 12.7). A pergunta retórica quem adverte aparece seis vezes na Bíblia em hebraico em outros livros (2 Sm 12.22; Et 4.14; Sl 90.11; Pv 24.22; J1 2.14; Jo 3.9) e quatro vezes em Eclesiastes (2.19; 3.21; 6.12; 8.1). Pessoas e animais diferem entre si; seus corpos voltam ao pó de que vieram, mas o espírito humano e imortal.

Eclesiastes 3:18-21

Semelhança e diferença entre o homem e a besta

O julgamento de Ec 3:17 ainda está adiado, embora ansiamos por isso. Pode nos dar uma sensação insatisfatória de que o mal pode fazer seu trabalho sem impedimentos. No entanto, isso também tem um propósito: toda injustiça com o tempo se torna um teste que torna infalivelmente claro se tememos a Deus ou não. Aprendemos a verdade sobre nós mesmos e então descobrimos que não somos apenas juízes da injustiça ao nosso redor, mas que a injustiça também está dentro de nós.

A injustiça do homem prova pelo menos um aspecto da intenção de Deus: ela fornece uma demonstração inegável na cena da história de nossa ignorância de nossa própria natureza e destino. Provavelmente não há nada mais capaz de expor o homem como pecador e perverso – e isso em todos os níveis – do que amaldiçoar a iniquidade do mundo. Qualquer um que teme a Deus pode suportar a injustiça. Quem o amaldiçoa não conhece a si mesmo.

O homem não é melhor do que os animais, desde que viva sem conexão com a eternidade. Enquanto os filhos dos homens não temerem a Deus, eles não conhecerão a Deus. E se não conhecem a Deus, se exaltam com toda a injustiça do mundo. A injustiça mostra que o homem é tão cruel e frequentemente mais cruel que os animais. Além disso, o homem tem em comum com os animais o fato de morrer como os animais. Sem envolver Deus ou a eternidade, não há diferença entre o homem e a besta. Então o homem fica no mesmo nível que a besta. Reconhecemos isso na teoria da evolução, que assim raciocina porque exclui Deus da busca da origem da criação.

Ec 3:19-21 dá uma explicação de Ec 3:18. Aos olhos, humanos e feras vão para o mesmo lugar. Todos eles têm o sopro da vida (Gn 7:22; Sl 73:22; Pv 7:22), e um homem pode ser enterrado “com a sepultura de um jumento” (Jr 22:19). Ec 3:19 mostra a mortalidade do homem como algo que ele tem em comum com todas as criaturas terrenas. Confronta-nos com a queda no pecado e com a ironia de que, embora nos imaginemos deuses, nós, humanos, morremos como os animais. O homem e os animais têm como origem comum o pó da terra (Ec 3:20). Através do pecado do homem, o homem e os animais também, retornam para lá quando morrem (Gn 3:19).

O Pregador também nota a diferença entre homem e animal no que acontece após a morte (Ec 3:21). Retornar ao pó refere-se ao corpo do homem e do animal. No entanto, o homem tem algo que a besta não tem e que é um espírito. O homem recebeu de Deus o sopro da vida, pelo qual se tornou um ser vivente (Gn 2,7). Não é assim que Deus faz com os animais. Ele os criou pelo poder de Sua palavra (Gn 1:24-25).

A diferença entre o homem e a besta que está presente na morte está além da percepção do homem. A palavra “quem”, que começa em Ec 3,21, é um grito de desespero. A visão geral do homem é que não há diferença. O Pregador sabe que existe uma diferença (Ec 12:7). Só podemos saber isso por meio da revelação de Deus. O Pregador fala das pessoas em seu esplendor (Sl 49:12; Sl 49:20) e não do crente que é recebido por Deus (Sl 49:15).

Eclesiastes 3:22

Conclusão

Este versículo é a conclusão. Deus é soberano em Seu controle de todos os eventos terrenos (Ec 3:1-15), Ele tem uma intenção mesmo ao admitir a iniquidade humana (Ec 3:16-20) e tem nosso destino final em Suas mãos (Ec 3:21 ). O Pregador, portanto, entendeu algo, chegou a um certo entendimento, a saber: “Nada é melhor do que o homem ser feliz em suas atividades, pois esse é o seu quinhão”.

Quem pode olhar para a vida desta forma pode experimentar a vida com um certo grau de satisfação e contentamento. Você não anda mal-humorado e não fica de mau humor com o seu trabalho, mas “se alegra” com suas “atividades”. Fique feliz por ter saúde e por ter trabalho. Você tem um uso significativo do tempo. Aceite isso como a “sorte” que você recebe de Deus.

O ponto é, que você aproveite a vida agora. O que acontece depois de você não tem nenhuma utilidade para você, porque você não tem parte nisso. Perceba que uma pessoa não recebe mais neste mundo do que suas atividades. A consciência disso o tornará modesto e o manterá longe de ideias pomposas. Com isso, você alcançou uma fonte de grande satisfação (1Tm 6:6-7).